Ислам в пространстве-времени Азербайджана. Али Абасов

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ не удовлетворялся даже правовыми нормами этой монархии, и обращал свои взоры на европейские страны, в которых утвердился конституционный строй.

      Таким образом, Ахундов первым из мусульманских мыслителей Востока соотнес между собой нормы конституционализма и Ислама. Идеи Ахундова, естественно, не могли найти своей реализации в условиях колониального Азербайджана середины XIX века, но они мощно влияли на прогрессивных деятелей независимых Ирана и Турции, с которыми Ахундов находился в тесной связи. Его идеи несомненно сыграли свою роль в становлении и развитие первого конституционного строительства в Иране, а предложенный латинизированный алфавит впервые был принят в Турции, вставшей на путь светского государства. Оказав непосредственное влияние на зарождающуюся азербайджанскую элиту, Ахундов не только намного опередил, но и определил ее предстоящее духовное развитие.

      Новая элита была элитой народа, не только в абсолютно подавляющем большинстве верующего, но и идентифицирующего себя, воспринимающего себя, прежде всего, как мусульман, через религию, а не этническую принадлежность. Поэтому о «разрыве с религией», который мог означать лишь полный разрыв с народом, для новой национальной элиты и речи быть не могло. Более того, первые поиски освободительной идеологии, как уже отмечалось, шли в панисламистском направлении.

      Хотя конституционализм в Азербайджане, по сравнению с западными странами, является несколько поздним феноменом, на Востоке это движение, вначале как теоретическое обоснование, а затем и как практическое политическое направление связано именно с этой страной. Как отмечалось выше, уже к середине XIX века азербайджанские просветители проводят последовательную деятельность по ознакомлению зарождающейся национальной общественности с этими идеями, а затем и переносят дискуссии по конституционализму в иранское и турецкое общество.

      Непосредственная практика развития конституционализма в Азербайджане начинается примерно с 1905 года, когда это движение после издания царского Манифеста от 17 августа охватило всю Российскую империю. Само название Мусульманской конституционной партии свидетельствовало о целях и методах достижения равноправия для последователей Ислама в России. Зарождающиеся в это время социалистические организации (в Азербайджане партия «Гуммет» /«Энергия»/) также ратовали за установление конституционного правления в стране.

      Представители «Гуммета», среди которых в то время находился и М. Э. Расулзаде, немало сделали для того, чтобы движение либерализации политической системы охватило и соседний Иран. Во время революции в Иране Расулзаде, эмигрировавший в эту страну в 1909 г., издавал в Тегеране газету «Иран-и-Ноу», ставшую трибуной обсуждения демократических реформ. Выборы в первую Государственную Думу 1905 г стали испытанием демократических СКАЧАТЬ