Бодхичарья-аватара. Путь Бодхисаттвы. Шантидева
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу Бодхичарья-аватара. Путь Бодхисаттвы - Шантидева страница 15
Название: Бодхичарья-аватара. Путь Бодхисаттвы
Автор: Шантидева
Издательство: Издательские решения
Жанр: Поэзия
isbn: 9785449013507
isbn:
Исполняй потому наиболее рьянее
То, приведет что твой ум к очищению.
98. Трижды ночью и три раза днем,
Трискандха-сутру68 перечитывай гласно.
Так, Победителям вверив себя и идя Бодхичитты путем,
Порокам и злу станешь ты неподвластным.
99. Применяй старательно учения,
Данные для тех обстоятельств к знанию,
По своему, в которых, ты оказался разумению
Или других в угоду желанию.
100. Нет, поскольку, ничего запретного
Что нужно знать Победителя Сыну.
На следующего этому конкретно,
Для влияния зла не создастся причины.
101.Все, что прямо и косвенно сделано тобою,
Пусть станет пользой для других.
Пробуждения во имя сотворенное – деяние любое,
Посвящай во благо всех живых69.
102.Даже если придется жизни лишиться,
Не отвергай никогда друга духовного,
Учений суть постигшего Великой Колесницы,
И в обетах Бодхисаттвы безгреховного.
103.Утвердись к учителю в почтении,
Как Житие Шрисамбхавы это освещает.
Это и иные Будды наставления
Читая сутры, постигают.
104.Сутры также ты читай прилежно,
Практик там, поскольку, раскрывается вся суть.
Падения коренные, с этим смежно,
Изучить в Акашагарбха-сутре70 не забудь.
105.Вновь и вновь ты непременно
Перечитывай и Шикшасамуччаю71,
Ибо там описаны отменно,
Деяния благие, полно их обозначая.
106.Временами обращайся ты
К Сутрасамуччайе,
Нагарджуны72 несравненного одноименные труды
Усердно также изучай.
107.Видя, что запрещено,
А что предписано – их полное значение,
Учение применено тобою быть должно,
Дабы оградить умы мирян от омрачений.
108.Итак, выше освещенного итог:
Бдительность – осознавания
Цельного поток
Ума и тела состояния.
109.Это воплотить обязан я на деле,
Чего добьешься, отличаясь только в болтовне умением?
Больного излечить любые лекари бы не сумели,
Ему трактаты медицинские читая, хоть и с выражением?
Такова пятая глава Бодхичарья-аватары, именуемая «Бдительность»
Глава шестая
Парамита Терпения
1. Какие благодеяния,
За тысячу кальп мы бы в жизнь не воплотили,
Сугатам будь то поклонение иль даяние,
Все гнева вспышка уничтожить в силе.
2. Нет ненависти зла страшнее,
Подвижничества выше нет терпения.
И подвизайся потому в терпении сильнее,
Посредством методов искусных применения.
3. Ум не познает никогда покоя,
Не найдет ни счастья СКАЧАТЬ
Трискандха-сутра состоит из следующих частей: осмысление сотворенного зла пред тридцатью пятью Буддами, хвала добродетели и посвящение заслуги. Шантидева цитирует Трискандха-сутру в своем труде Шикшасамуччая.
В буддизме Махаяны, считается, что накопление заслуг для личного освобождения, противоречит Бодхичитте – устремлению к просветлению, ради собственного блага и блага всех живых существ, а, значит, является по своей сути порочным деянием. Поэтому, Бодхисаттва, совершая на своем духовном пути множественные благие поступки, должен посвящать их всем живым существам, как бы деля их поровну между всеми, и, таким образом, благая общественная карма живых существ возрастает, а сам Бодхисаттва все более укрепляется в высшем, святом альтруизме, коим и является Бодхичитта по сути.
Акашагарбха-сутра является одной из сутр, включенных в Махасамнипата-сутру. Санскритский оригинал этой сутры не дошел до наших дней за исключением отрывка, который Шантидева цитирует в Шикшасамуччае. В этом отрывке описываются восемь коренных падений Бодхисаттвы: (1) преподавать глубокие сутры тем, кому не под силу понять их, и тем самым отвращать их от высшего пути (Махаяны); (2) преподавать низший путь (Хинаяну) тем, кто способен освоить высший; (3) преподавать высший путь и при этом нарушать правила монашеской дисциплины; (4) отговаривать людей от следования низшим путем; (5) принижать других и возносить самого себя, в том числе похваляться обретением сверхъестественных сил; (6) зная учение Махаяны лишь по книгам, утверждать, что оно получено вследствие прозрения; (7) поддерживать связи с влиятельными людьми, которые используют в своих целях имущество монашеской общины и присваивают его; (8) отказываться от духовного пути под влиянием внешних условий и почитать тех, чье поведение порочно.
Шикшасамуччая – Этот текст, написанный на основе различных сутр Махаяны, был составлен самим Шантидевой, как дополнение к Бодхичарья-аватаре.
Нагарджуна – основатель философской школы Мадхьямика (санскр. mādhyama – срединный, ближайший к центру), первой философской школы Махаяны, чьё возникновение в Индии относят ко второму веку н.э.