Бодхичарья-аватара. Путь Бодхисаттвы. Шантидева
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Бодхичарья-аватара. Путь Бодхисаттвы - Шантидева страница 13

СКАЧАТЬ с состраданием смотреть на это справедливо,

      Ведь клеши этому причина.

      57. Дела свершая непорочные

      Себе на благо и другим,

      Гордыней, помни, сущность призрачная точно —

      Ум не был никогда пленим.

      58. «Наконец-то удалось мне обрести

      Это драгоценное рождение образом чудесным».

      Горе несокрушимой Меру уподобив, ум свой укроти,

      Размышляя вновь и вновь об этом повсеместно.

      59. Когда алчные до плоти грифы, разрывая на куски,

      По земле таскают это тело.

      Ты, о, ум, не ведаешь тоски.

      Зачем печешься ты о нем теперь, так вожделело?

      60. Это тело мня «своим»,

      Почему изводишь ты себя, его оберегая?

      Если ум от тела отделим,

      Польза от него тебе какая?

      61. Отчего же, ум мой омраченный,

      Ты не привязался к деревянной статуе опрятной,

      Но защищаешь так ожесточенно,

      Этот полный нечистот механизм превратный?

      62. Отдели же мысленно вначале

      Кожи слой от мяса тела этого,

      Затем же мудрости меча холодной сталью,

      Мясо отдели от остова скелетного.

      63. Кости раздробив, старайся ты внимательно,

      На мозг открывшийся уму взглянуть,

      Вопросом после этого задайся обязательно:

      «Где же скрыта в этом теле суть?»63

      64. Если после множественных поисков повторных

      Ты не сможешь сути тела этого узреть,

      Почему же ты, как прежде, так упорно

      Бережешь его, тогда ответь?

      65. Тебе от тела этого, какая польза мнится?

      Его внутренности грязные в пищу не пригодны,

      Кровь – питьем быть не годится,

      Обсасывать кишки не станешь, даже будучи голодным.

      66. Впрочем, приберечь же можно,

      Словно кормом грифам и шакалам это тело.

      Привлечь, однако, нужно непреложно

      Это человеческое тело к делу.

      67. Как бы ни старался свое тело охранять, однако

      Его похитит безжалостный Владыка Смерти,

      Чтоб на корм отдать грифам и собакам.

      И что же будешь делать ты в печальные мгновенья эти?

      68. Одежду и имущество слуге не дашь ты, верно,

      Осознавая: дом он твой покинет все равно.

      Зачем же изнурять себя заботами о теле, с этим соразмерно,

      Ведь сколько ни кормил бы ты его, отринет же тебя оно?

      69. Телу содержание «уплатив», сколь лишь необходимо,

      Пусть обернется труд его тебе добром.

      Ведь не отдают работнику, вестимо,

      Все то, что созидается его трудом.

      70. На это тело, как на лодку ты взирай —

      Всего лишь средство для передвижения по жизни настоящей.

      Его во благо для живущих превращай

      В тело, их желания творящее.

      71. Теперь, когда способен власть ты над умом своим блюсти,

      Улыбайся непременно.

      Хмурить лоб и брови прекрати,

      Первым в разговор вступай и другом стань всем верным.

      72. СКАЧАТЬ



<p>63</p>

Здесь Шантидевой приводиться пример випашьяны – аналитической медитации, смысл которой состоит в том, чтобы, при помощи разделения объекта на части, убедиться, что центра, который характеризовал бы этот предмет, (как его мы воспринимаем), – в нем не содержится. То есть в любом предмете, включая наше тело, отсутствует суть, другими словами оно не имеет собственной природы, оно пустотно от объективного существования или самобытия и, подобно иллюзии. Таким образом, исключается неведение относительно реальности его существования, а из этого следует, что к нашему телу нет смысла привязываться, а это, в свою очередь, влечет за собой умиротворение, избавление от страданий, что тождественно Нирване.