Философия. История учений в конспективном изложении. Илья Сергеевич Качай
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Философия. История учений в конспективном изложении - Илья Сергеевич Качай страница 30

СКАЧАТЬ этапа познания Бога:

      1. катафатическая теология – присвоение Богу имён;

      2. апофатическая теология – отрицание этих имён;

      3. суперлативная теология – соединение утверждения и отрицания;

      4. мистическое неведение – Бог выше всех утверждений и отрицаний.

      Максим Исповедник (580 – 662).

      *Монада — единичный элемент бытия.

      Бог есть единая неделимая монада, из которой возникает вся множественность бытия. Человек должен был обратить множество в единство через знание о Боге, но обратился к материальному миру и потерял знания. Для восстановления единства нужна была жертва Иисуса Христа.

      Иоанн Дамаскин (675 – 780; «Источник знания»). Бог бесконечен, бестелесен, недвижим и непознаваем. Каждый человек узнаёт о Боге через наблюдения за сотворёнными вещами и через Ветхий и Новый Завет.

      Три доказательства бытия Бога:

      1. предметы чувственного познания изменчивы и нестабильны;

      2. должны быть причины управляемости и сохраняемости вещей;

      3. порядок в мире не является случайным.

      Тема 4.3. Схоластика: крайний реализм

      *Крайний реализм – универсалии существуют до и вне конкретных вещей как божественные идеи.

      N.B. Крайний реализм опирается на философию Платона.

      Иоанн Скотт Эриугена (810 – 877; «О разделении природы»). Вера и разум гармонируют, т.к. имеют единый источник – божественную мудрость, но разум выше веры. Орудием разума является сократическая диалектика. Порождённая Богом природа стремится вернуться к Богу, который проявляется в четырех ступенях природы.

      Четыре ступени природы:

      1. природа не сотворённая и творящая – Бог как надприродное бытие;

      2. природа сотворённая и творящая – мир божественных идей;

      3. природа сотворённая и не творящая – мир материальных вещей;

      4. природа несотворённая и не творящая – Бог как причина и конечная цель всех вещей.

      *Телеология – учение о целесообразности бытия.

      Бог и его творения едины. Бог есть начало, середина и конец природы. Человек есть бытие в той мере, в которой несёт в себе образ Бога и небытие в той мере, в которой утратил Бога. Мир есть теофания, т. е. Бог открывает себя через двойное озарение – озарение благодати и озарение природы.

      Три пути познания Бога:

      1. катафатическая теология – Бог познаваем через вещи как символы;

      2. апофатическая теология – Бог непознаваем и выше всех категорий;

      3. суперлативная теология – Бог обладает непостижимыми для человека именами.

      Ансельм Кентерберийский (1033 – 1109; «Монологион», «Прослогион»). Мир сотворён Богом в соответствии с вечными божественными идеями через божественное слово. Вера и разум гармонируют, СКАЧАТЬ