Название: Философия. История учений в конспективном изложении
Автор: Илья Сергеевич Качай
Издательство: Издательские решения
Жанр: Философия
isbn: 9785449005786
isbn:
1. катафатическая теология – присвоение Богу имён;
2. апофатическая теология – отрицание этих имён;
3. суперлативная теология – соединение утверждения и отрицания;
4. мистическое неведение – Бог выше всех утверждений и отрицаний.
Максим Исповедник (580 – 662).
*Монада — единичный элемент бытия.
Бог есть единая неделимая монада, из которой возникает вся множественность бытия. Человек должен был обратить множество в единство через знание о Боге, но обратился к материальному миру и потерял знания. Для восстановления единства нужна была жертва Иисуса Христа.
Иоанн Дамаскин (675 – 780; «Источник знания»). Бог бесконечен, бестелесен, недвижим и непознаваем. Каждый человек узнаёт о Боге через наблюдения за сотворёнными вещами и через Ветхий и Новый Завет.
Три доказательства бытия Бога:
1. предметы чувственного познания изменчивы и нестабильны;
2. должны быть причины управляемости и сохраняемости вещей;
3. порядок в мире не является случайным.
Тема 4.3. Схоластика: крайний реализм
*Крайний реализм – универсалии существуют до и вне конкретных вещей как божественные идеи.
N.B. Крайний реализм опирается на философию Платона.
Иоанн Скотт Эриугена (810 – 877; «О разделении природы»). Вера и разум гармонируют, т.к. имеют единый источник – божественную мудрость, но разум выше веры. Орудием разума является сократическая диалектика. Порождённая Богом природа стремится вернуться к Богу, который проявляется в четырех ступенях природы.
Четыре ступени природы:
1. природа не сотворённая и творящая – Бог как надприродное бытие;
2. природа сотворённая и творящая – мир божественных идей;
3. природа сотворённая и не творящая – мир материальных вещей;
4. природа несотворённая и не творящая – Бог как причина и конечная цель всех вещей.
*Телеология – учение о целесообразности бытия.
Бог и его творения едины. Бог есть начало, середина и конец природы. Человек есть бытие в той мере, в которой несёт в себе образ Бога и небытие в той мере, в которой утратил Бога. Мир есть теофания, т. е. Бог открывает себя через двойное озарение – озарение благодати и озарение природы.
Три пути познания Бога:
1. катафатическая теология – Бог познаваем через вещи как символы;
2. апофатическая теология – Бог непознаваем и выше всех категорий;
3. суперлативная теология – Бог обладает непостижимыми для человека именами.
Ансельм Кентерберийский (1033 – 1109; «Монологион», «Прослогион»). Мир сотворён Богом в соответствии с вечными божественными идеями через божественное слово. Вера и разум гармонируют, СКАЧАТЬ