Духовные корни. Ульф Экман

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ речь идет не о защите по принципу «не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого» (Мф. 6:13). Речь идет об активном несении своего креста, согласно Евангелию от Матфея (16:24): «…если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною».

      Крест, в свою очередь, является орудием пытки и смерти; к тому же он связан с публичным обнажением и унижением. Все это доходит до глубин нашей души, так как мы не желаем быть слабыми, униженными, нагими, неспособными к самозащите. Кажется, что мысль о подражании крестным страданиям вступает в конфликт с другими библейскими идеями, связанными с успехом, победой, плодами и прорывом. Воскресение – это победа, которой мы должны радоваться и в которой пребывать. Но и путь креста никто не отменял: напротив, это две стороны одной медали даже после воскресения. Павел постоянно осознавал этот парадокс христианской жизни. По обращении Павла Иисус сказал ему: «И Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое» (Деян. 9:16). Эти слова не привели апостола к пораженчеству в жизни и служении – совсем наоборот. Пожалуй, вряд ли найдется столь целеустремленный человек, как Павел. С самого начала своей христианской жизни он переносил множество тягот; у него хватало как противников, так и страданий. Тем не менее, этот апостол не кажется пассивным верующим, молчаливо принимающим все, что бы ни встретилось на пути. Прекрасно зная, что его труд сопровождается внешним и внутренним противостоянием, многочисленными трудностями, он, вопреки обстоятельствам, исполнил свое предназначение, так как бежал, чтобы победить (см. Флп. 3:10–15; 2 Тим. 4:7, 8).

      На пути верующего встречаются разные типы страданий, и эти страдания не только внешние. Павел говорит о том, как однажды он практически распрощался с жизнью (см. 2 Кор. 1:8-11), но Бог и утешил, и выручил его. В контексте этого рассказа он говорит о том, что страдания Христовы умножаются в нас, а Бог, который является и Богом утешения, умножает утешение Христом (см. 2 Кор. 1:3–5).

      Большинство верующих согласны с тем, что на их пути встречаются различные виды страданий, но чаще всего они настроены максимально избегать их. Павел же пытается донести до нас, что «страдания Христовы» даруют нечто другим верующим. «Скорбим ли мы, скорбим для вашего утешения и спасения, которое совершается перенесением тех же страданий, какие и мы терпим», – говорит он во Втором послании Коринфянам (1:6). Более конкретно эта мысль высказана в Послании Колоссянам (1:24): «Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь». При этом не может быть сомнений, что Павел проповедует Христа, пострадавшего раз и навсегда. В Послании к Евреям (9:28) написано: «Так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение».

      Вся проповедь Павла пропитана осознанием совершенной голгофской жертвы, не требующей дополнений. Об этом четко написано СКАЧАТЬ