Духовные корни. Ульф Экман

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ отводится место в литургических чтениях, но люди почти не применяют их к себе в конкретных, повседневных жизненных ситуациях. Это означает, например, что отрывки, в которых повествуется об исцелении, намертво прикрепляются к давно ушедшим временам, или же толкуются как знамения, а не образцы того, что Иисус хочет делать с верующими сегодня, здесь и сейчас. В таких условиях удобнее всего переносить все библейское повествование в духовную плоскость.

      Стоит оговориться, что никакое конкретное применение библейских слов не исключает их духовного, аллегорического толкования. В этом и сокрыто чудо Слова Божьего – оно может быть понято в нескольких измерениях сразу. Тут часто и возникает боязнь представить Иисуса слишком осязаемым, слишком добрым. Каким-то образом люди умаляют значение целого множества случаев, когда Иисус приходил к людям и исцелял всех, кто с Ним соприкасался. Эти эпизоды рассматриваются как введение в служение Иисуса или как чудеса былых времен. Я думаю, что неверный взгляд на страдания, который в этом случае имеет мирскую подоплеку, ведет к всеобщей апатии. В таком контексте аллегорическое одухотворение Писания служит неверной цели, затуманивая конкретное содержание библейского текста и лишая надежды на его осуществление в настоящее время. Лично я ничего не имею против классического аллегорического толкования библейских текстов, за которым после Реформации закрепилась дурная слава. Писание, конечно же, многослойно – примерами могут послужить такие книги, как Евангелие от Иоанна, Послание к Евреям, Откровение, Песни Песней. Проблема не в аллегории. Проблема скорее в модернистском рационализме, который отрицает возможность конкретного исполнения библейских обетований посредством Божьего вмешательства в наши дни. Тогда страдания становятся слугой неверия и своего рода поводом отказать Богу во вмешательстве в наше бытие.

      Вместе с тем, Библия много говорит о страданиях, о том, как они постигают нас и как нам надлежит переживать их. Вся жизнь Иисуса Христа и Его труд примирения являются выражением страдающей любви. В харизматических кругах и движениях пробуждения особенно сильно подчеркивается воскресение Иисуса Христа и жизнь после креста. Чаще всего это не что иное, как реакция против лютеранского ударения на искупление, которое, конечно же, никто в названных кругах не отрицает, но которое там все-таки считают неполным, когда воскресение и излияние Духа приглушаются и не занимают центрального места в проповеди. К тому же, кажется, что подчеркивающие примирение не до конца понимают жизнь в Духе во всей ее радикальности, жизнь верующего как ветви на лозе. Эта новая жизнь, которая происходит от прививания к Христу, начиная от рождения свыше и становления новым творением, представляется таким людям какой-то далекой и размытой. Исповедание позиции во Христе и причастие к обетованиям воспринимается ими как хвастовство или гордость. Повышенное внимание, уделяемое правам и привилегиям Божьих детей и благословениям СКАЧАТЬ