Как одевались в Москве и ее окрестностях в XVI–XVIII веках. Е. В. Политковская
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Как одевались в Москве и ее окрестностях в XVI–XVIII веках - Е. В. Политковская страница 14

Название: Как одевались в Москве и ее окрестностях в XVI–XVIII веках

Автор: Е. В. Политковская

Издательство:

Жанр: История

Серия:

isbn: 978-5-89349-611-6

isbn:

СКАЧАТЬ у словен – ропjevа – «полотно, простыня, одеяло». Данное наименование принято рассматривать как возникшее на базе общеславянского слова опона от
 – «натягивать».

      Впервые в памятниках письменности слово 

встречается в XI веке со значениями «кусок полотна», «исподняя одежда», «плащаница», «погребальная пелена», «завеса»; с XII века появляется еще одно – «одеяло, покрывало»; с XVI века – «штука холста». Таким образом, в период XVI–XVII веков слово понева употреблялось не только в значении «женская набедренная одежда», но и в других перечисленных значениях.

      «Словарь русского языка XI–XVII веков» отмечает это название в двух значениях: «домотканая женская одежда типа юбки» и «накидка, покрывало». Интересное и эмоциональное толкование слова понева представляет В.И. Даль: «бабья шерстяная юбка, красная, синяя клетчатая или полосатая. Девки не носят, разве только просватанные».

      Существует мнение, что в северных русских областях была когда-то известна одежда под названием понева, вытесненная более поздними формами, вносившимися в крестьянскую среду высшим сословием, вероятно, княжеской дружиной, боярами, торговыми людьми. Покрой этой одежды неизвестен. Но тех, кто продолжал держаться прежнего костюма, презрительно называли понява, в смысле «отсталый, старомодный». Несколько позже – в значении «разгильдяй, ротозей»: «Эка понява весь в грязи выволочился». Так могли отметить какого-нибудь неряху. Очевидно, перед нами интересное явление продления жизни слова за счет изменения его значения.

      Понева как вид женской поясной одежды имела несколько стадий развития на основе особенностей покроя.

      Древнейший тип состоял из четырех несшитых кусков ткани, соединенных на поясе. Следующая по времени – распашная, то есть не сшитая спереди понева из трех полотнищ. Затем следует глухая, имеющая три основных клина и посконную прошву, в основном синего цвета, хотя, как мы уже отмечали, встречались поневы черные, красные и даже зеленые. Иногда у праздничной поневы пришивался «хвост» длиной до 20 см. Он состоял из полосы красного сукна, 4–6 разноцветных шелковых лент, позумента, рядов пуговиц, блесток. Зрелище было очень впечатляюще.

      Ношение поневы имело и возрастную дифференциацию; пожилые женщины редко украшали поневу, и выглядела она не так ярко. Молодые обильно украшали вышивкой подол, расшивали поневу гарусом. Очень распространено было такое ношение поневы, при котором одно из ее полотнищ заворачивали и затыкали за пояс. Например, в ряде мест был известен обычай, когда заворачиваемое полотнище украшалось изнутри так, чтобы при отворачивании украшения были видны, и по этим украшениям можно было судить, из какой деревни женщина. Известно также, что в ряде мест даже цвет клеток был неодинаков для разных возрастных групп. Так, например, на территории нынешнего Скопинского района Рязанской области понева-«красноглазка» (в красную клетку) СКАЧАТЬ