Становление экологической субкультуры детей в системе дошкольного образования. Е. В. Михеева

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ коммуникации дети придумывают «тайные языки», недоступные пониманию непосвященных, прежде всего взрослых, которые необходимы детям для создания покрова романтической таинственности и свидетельствуют о стремлении к автономизации детской субкультуры.

      Важнейшим элементом детской субкультуры являются религиозные представления и духовная жизнь детей. Духовное здесь понимается как такая деятельность сознания, которая направлена на определение личностью критериев добра и зла, формирование мотивов поведения в согласии (или противоречии) с совестью, а также и на поиск смысла жизни и своего места в ней. Совесть – духовная инстанция, выражение нравственного самосознания личности, позволяющего осуществлять контроль и оценку собственных поступков.

      Шалуны и озорники в детской субкультуре вполне вписываются в представления о смеховом мире как мире нарушения приличий и норм поведения, свержения авторитетов и переворачивания привычных понятий.

      А. А. Майер рассматривая детство как особую культурную реальность и пространство развития человека, отмечает, что с точки зрения социального статуса оно отлично тем, что именно на этот период (с рождения до восемнадцати лет) приходится основной этап социализации человека – период закладывания базиса личности, основ человеческой культуры. Направленность и достижения человека социализирующегося связаны с обретением нового качества на каждой стадии освоения культуры. Он выделяет такие стадии и соответствующие им приобретения человека, как стадия онтогенеза (развитие субъекта), персоногенеза (становление личности) и культурогенеза (появление индивидуальности) [111].

      В исследовании Е. Е. Сапоговой делается акцент на то, что смысл и необходимость детской субкультуры для ребенка определяется тем, что она создает ему особое психологическое пространство, ограждающее его от тотального влияния культуры взрослых, предоставляет ему индивидуальную жизненную «экспериментальную» площадку [150, с. 406].

      Ребенок, «развиваясь в перекрестье субкультур» (В. А. Зебзеева), пробует разные типы поведения и нормы общения, на практике выбирая то, что ему подходит. Он фактически собирает и конструирует свой стиль поведения и общения, черпая образцы из тех существующих конгломератов субкультур, с которыми сталкивается непосредственно.

      Именно детская субкультура, как справедливо замечает Н. В. Иванова, максимально способствует естественному включению ребенка в систему социальных связей и отношений, в ходе которого он познает мир сверстников, взрослых и имеет возможность транслировать окружающим свой собственный внутренний мир, а также удовлетворять потребность в самостоятельности, активности, участия в социальных контактах [74].

      Анализ исследования М. А. Иваненко позволяет выделить три главных направления, определяющих формирование модели мира ребенка. Первое – это влияние «взрослой» культуры, активными проводниками которой являются родители и СКАЧАТЬ