Драгоценная Сокровищница Дхармадхату. Гимн пробуждённого ума. Лонгчен Рабджам
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Драгоценная Сокровищница Дхармадхату. Гимн пробуждённого ума - Лонгчен Рабджам страница 10

СКАЧАТЬ пробуждённому уму, подобному пространству.

      Он запределен описаниям и обозначениям и не лежит в сфере мыслей.

      Неподвижная естественная ясность открытого пространства ясного света

      Присутствует в несотворённой спонтанности вне широты и долготы,

      Будучи распахнутым центром сути пробуждения Дхармакаи.

      (4)

      Наглядный знак (этого смысла) проявляется из энергии (осознавания) в чём угодно.

      Когда что-то возникает, нет ни места возникновения, ни того, что возникает;

      «Возникновение» – это лишь условное название, которое при рассмотрении подобно пространству.

      Сфера всеохватывающей целостности, лишённая двойственного восприятия,

      Полностью заключена в великой природе непредвзятой равностности.

      (5)

      Безграничная природа явлений, самосуществующая пробуждённость,

      Демонстрируется с помощью аналогии, смысла и наглядного знака для метафорического обозначения.

      Небоподобная сущность этих трёх великих аспектов

      Полностью включает в себя всё без исключения и различия.

      В лоне широко распахнутого пространства целостной равностности

      Всё изначально равно – там нет ни хорошего, ни плохого, ни прошлого, ни будущего.

      Такова реализация Самантабхадры и Ваджрасаттвы.

      (6)

      Пробуждённый ум подобен солнцу –

      Его природная светоносность никогда не была сотворена.

      Он спонтанно и беспрепятственно присутствует, не имея омрачений.

      Это неконцептуальное состояние природы явлений лишено мысленных сложностей.

      (7)

      Его пустотность – это Дхармакая, его ясность – Самбхогакая,

      А его лучезарность – Нирманакая; эти три Каи неделимы.

      Поскольку просветлённые качества спонтанно присутствуют в совершенстве,

      Они не помрачаются мглой изъянов и пороков.

      Они едины на протяжении трёх времён без изменений.

      Они одинаково охватывают всех существ и Будд.

      Это носит название «самосуществующий пробуждённый ум».

      (8)

      Его энергия выражается в чём угодно:

      Как в мыслях, так и в их отсутствии, во всём прояляющемся и существующем во вселенной,

      Во всевозможных переживаниях существ.

      (9)

      Хотя все они возникают, ни одно из них не имеет обособленной природы.

      Они лишь преходящие, беспочвенные и необоснованные явления,

      Которые ясно кажутся, но не существуют как таковые,

      Подобно миражу воды, сновидению, эху, волшебству,

      Отражению, городу гандхарвов или галлюцинации.

      Их следует понимать как временные и случайные явления.

      (10)

      Спонтанно присутствующая природа пробуждённого ума

      Обнаруживает СКАЧАТЬ