Realpräsenz Jesu Christi - Band 1: "Dies (ist mein Leib" ... "Dies ist mein Blut". Christoph Göttert

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СКАЧАТЬ die Grundlage der vorliegenden Geschichte und Theologie der Eucharistie. Andere Liturgiefamilien werden dort, wo dies geboten scheint, einbezogen. Es geht im Folgenden nicht um eine Geschichte der römischen Messe, wie sie Josef Andreas Jungmann (1889-1975) meisterhaft in seinem Werk „Missarum Sollernnia" (1948 u. ö.) vorgelegt hat, auch nicht um eine Erläuterung des Messritus in der Tradition der systematisierenden Messkommentare, in der Johannes Brinktrine (1889-1965) mit seinem Buch „Die heilige Messe"⁸⁶ steht. Das Interesse an der klassischen Form des römischen Ritus besteht weiterhin. Und eine „Reform der Reform", die auf der Grundlage von „Sacrosanctum Concilium" zu erfolgen hätte, bleibt ein wichtiges Anliegen, mag die Liturgiefrage im Pontifikat von Papst Franziskus auch vorerst in den Hintergrund getreten sein.

      ⁵⁴ Der Begriff Opfer bzw. Messopfer wird noch näher zur Sprache kommen, ist ein Gegenstand auch gegenwärtiger Diskussion, erschöpfend wird er nur in einem eigenen Buch verhandelt werden können. (Vgl. etwa die Habilitationsschrift von: Veronika Hoffmann, Skizzen zu einer Theologie der Gabe. Rechtfertigung – Opfer – Eucharistie – Gottes- und Nächstenliebe. Freiburg, Basel, Wien 2013, ca570 S.)

      ⁵⁵ Vgl. Rahner, Opfer, 21 (1962), 1174.Einen umfangreichen Beitrag in dieser Hinsicht hat Joachim Negel mit seiner Betrachtung des Opferbegriffs vorelegt. Vgl. Negel, Ambivalentes Opfer (2005).

      ⁵⁶ Nietzsche, Der Antichrist (Werke, ed. Schlechta 1997, 1203.

      ⁵⁷ Ebd., 1204.

      ⁵⁸ Vgl. Girard, Das Heilige und Gewalt (1992); ders, Ich sah den Satan vom Himmel fallen wie einen Blitz (2002); ders. Das Ende der Gewalt (2009); Vgl. Mauss, Die Die Gabe (3. Aufl. 1996; van der Leeuw, Phänomenologie der Religion (1970); Godolier, das Rätsel der Gabe (1999) Henaff, der Preis der Wahrheit (2009).

      ⁵⁹ Vgl. Baudler, Die Befreiung von einem Gott der Gewalt (1999).

      ⁶⁰ Vgl. Hoping, Einführung in die Christologie 3 (2014), 58-62; 156-159.

      ⁶¹ Vgl. Angenendt, Die Revolution des geistigen Opfers.(2011).

      ⁶² Vgl. Gestrich, Opfer in systematisch-theologischer Perspektive (2000), 283.293

      ⁶³ Vgl. Philo von Alexandrien, De specialibus legibus I 297 (zit. n. Leonhardt-Balzer, Jewisch Worship in Philo of Alexandria; vgl.vgl. Laporte, La doctrine eucharistique chez Philon d’Alexandrie (1972); ders., Theologie liturgique de Philon d’Alexandrie et d’Origene (1995); Brandt, Opfer als Gedächtnis.

      ⁶⁴ SC 7.

      ⁶⁵ SC 10: „Liturgia est culmen ad quod actio Ecclesia tendit et simul fons unde omnis eius virtus emanat.“

      ⁶⁶ LG „Sacrificium eucharisticum, totius vitae christanae et culmen

      ⁶⁷ DH 3847

      ⁶⁸ Vgl. Johannes Paul II., Enzyklika „Ecclesia“ über die Eucharistie in ihrem Verhältnis zur Kirche (2003).

      ⁶⁹ Benedikt XVI., Nachsynodales Apostolisches Schreiben „Sacramentum

      ⁷⁰ So schon Ignatius von Antiochien, Ad Ephesios XX (PG 755A).

      ⁷¹ Vgl. Schilson, Theologie der Sakramententheologie (1982), 207-209; Hoping, Die Mysterientheologie Odo Casels und die Liturgiereform, (2. Aufl. 2013) 167 f.. Aus den Schriften Casels ist vor allem seine unvollendet gebliebene „Trilogie" zu nennen. Vgl. ders., Das christliche Kultmysterium (1932); ders., Das christliche Festmysterium (1941); ders., Das christliche Opfermysterium (1968). Zur Bedeutung der Mysterientheologie Casels vgl. Schi/son, Theologie als Sakramententheologie (21987); ders., Die Gegenwart des Ursprungs (1993), 6-29; Meyer, Odo Casels Idee der Mysteriengegenwart in neuer Sicht (1986).

      ⁷² Ebd., 65 (51)

      ⁷³ Ebd., 68 (54)

      ⁷⁴ MB (2. Aufl. 1988, 240.241.

      ⁷⁵ Vgl. Guardini, Vom Geist der Liturgie, (20. Aufl. 1997), 71.

      ⁷⁶ Ratzinger, Geist der Liturgie, in: JRGS 11 (2008), 69 (55)

      ⁷⁷MB (2. Aufl. 1988),

      ⁷⁸ Vgl. Capitulum VIII (DH 246).

      ⁷⁹ Vgl. DH 246

      ⁸⁰ Vgl. Federer, Liturgie und Glaube (1950), 15 f.

      ⁸¹ Vgl. dazu Knop, Ekklesia orans (2012)

      ⁸² Gueranger, Institutions liturgiques I (2. Aufl. 1878) , 3: „La Liturgie est la tradition meme a son plus haut degre et solemnite.“

      ⁸³ Vgl. DV 8.

      ⁸⁴ Grillo, „Intellectus fidei“ und „intellectus ritus“ (2000), 163.

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