Философия права русского либерализма. Анджей Валицкий
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу Философия права русского либерализма - Анджей Валицкий страница 64
Название: Философия права русского либерализма
Автор: Анджей Валицкий
Издательство: Интермедиатор
Жанр: Юриспруденция, право
isbn: 978-5-91603-591-9
isbn:
88
См.: Walicki. The Slavophile Controversy. P. 174–177, 265–266.
89
Ср.: Mannheim. Conservative Thought. P. 89.
90
См. Введение. С. 13. Новейшую формулировку этой концепции см. Alice Erh-Soon Tay and Eugene Kamenka, “Public Law-Private Law” в кн. “Public and Private in Social Life”. Под ред. S. I. Benn and G. F. Gauss, L., 1983. P. 67–92.
91
Tönnies F. Community and Society / Charles P. Loomis (trans. and ed.). East Lansing, 1957. P. 203.
92
Ibid. P. 202.
93
Ibid. P. 202–203.
94
Ср.: Mannheim. Conservative Thought. P. 105.
95
Киреевский И. В. Полн. собр. соч. М., 1911. Т. 1. С. 208.
96
Ср.: Friedrich C. J. The Philosophy of Law in Historical Perspective. Chicago, 1963. P. 138–140.
97
См.: Вехи. Сборник статей о русской интеллигенции / Репринтное издание. М., 1990. С. 107.
98
См.: Волк С. С. Исторические взгляды декабристов. М.—Л., 1958. С. 303. В этом отношении декабристы испытывали на себе влияние некоторых польских историков, в особенности Иоахима Лелевеля и Зориана Доленги-Ходаковского, которые создали концепцию древней славянской общинности или республиканизма (Там же. С. 314–318).
99
Аксаков К. С. Полн. собр. соч. Т. 1. М., 1861. С. 249.
100
Там же. C. 52.
101
См.: Lampert E. Studies in Rebellion. L., 1957. P. 145, 156.
102
См.: Аксаков. Полн. собр. соч. Т. 1. С. 7–17.
103
Аксаков развил эти идеи в подробной записке “О внутреннем состоянии России”, которую он подал новому императору Александру II. Эту записку можно найти в: Бродский Л. Н. Ранние славянофилы. М., 1910. С. 69–97.
104
Аксаков К. С. О внутреннем состоянии России. С. 9–10.
105
Там же. С. 292–293.
106
Широко признан тот факт, что взгляд, согласно которому взаимообязывающие решения должны приниматься единогласно, был одно время общераспространенным. Макс Вебер писал: “С тех пор как исчезли магические и харизматические средства установления правильного закона, стала возможной и действительно появилась идея о том, что правильный закон может быть установлен большинством и что поэтому меньшинство обязано присоединиться. Но прежде чем меньшинство сделает это – подчас под влиянием грубого принуждения, решение большинства не является законом и никто не связан им” (Max Weber on Law in Economy and Society / Max Rheinstein (ed.). N. Y., 1954. P. 155–156). В этой связи Вебер ссылается на кн. Konopczyński W. Liberum veto. Kracow, 1918.
107
Mickiewicz A. Dziela. Warsaw, 1955. Vol. 10. P. 66.
108
Сравнительный анализ мессианизма Мицкевича и русского славянофильства см. в: Walicki. Philosophy and Romantic Nationalism. P. 269–276.
109
Следует помнить, конечно, что Мицкевич романтизировал архаичные черты польской “дворянской демократии”. В действительности дело с польско-литовским СКАЧАТЬ