Философия права русского либерализма. Анджей Валицкий
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Философия права русского либерализма - Анджей Валицкий страница 60

Название: Философия права русского либерализма

Автор: Анджей Валицкий

Издательство: Интермедиатор

Жанр: Юриспруденция, право

Серия:

isbn: 978-5-91603-591-9

isbn:

СКАЧАТЬ праву, она должна была привязать крестьян к земле и тем самым отучить их от кочевых привычек, заставить служить своим хозяевам, которые, в свою очередь, были обязаны служить властям. Следовательно, сельская община стала частью своеобразной российской модели крепостничества, особой в том смысле, что она была преднамеренно создана властью и тем самым, в отличие от средневекового Запада, где крепостное право подлежало области частного права, подпала под право публичное[377]. Она была так удобна государству, что принудительное навязывание ее крестьянству продолжалось вплоть до последних десятилетий XVIII в.

      Обширное, основанное на глубоком изучении источников изложение воззрений Чичерина на происхождение российской общины было представлено в первых номерах “Русского Вестника” 1856 г.[378] Славянофилы, для которых выводы Чичерина прозвучали как оскорбление, прибегли к помощи профессионального историка И. Д. Беляева, но его ответ Чичерину оказался достаточно неубедительным. Дальнейшие исторические исследования (включая работы В. О. Ключевского и П. Н. Милюкова) скорее поддержали аргументацию Чичерина, не отрицая при этом существования первобытной архаичной общины в русской истории[379]. Но этого не отрицал и сам Чичерин: он занимался современной ему поземельной общиной, такой, какой она существовала в XIX в., а не ее архаичным прототипом. Позднее Чичерин однозначно соглашался с Мэном, Маурером, Морганом и другими учеными, которые понимали первобытную общину как определенный этап всеобщего развития человечества; однако Чичерин подчеркивал, что первобытная родовая община исчезла в России к XV в., а позднее новая форма сельской общины была силой навязана крестьянам одновременно с крепостным правом[380]

      Конец ознакомительного фрагмента.

      Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

      Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

      Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

      Примечания

      1

      Солженицын А. И. Расколотый мир. Речь в Гарвардском университете 8 июня 1978 // Новый журнал. Т. 131. 1978. С. 307–310.

      2

      Леонтович В. В. История либерализма в России, 1762–1914. Париж, 1980. С. iii—iv.

      3

      Kamenka, Eugene and Tay, Alice Erh-Soon. Social traditions, legal traditions // Law and Social Control / ed. E. Kamenka and A. Tay. L., 1980. P. 7. См. также: Kamenka, Eugene and Tay, Alice Erh-Soon. The Sociology of Justice // Legal Change: Essays in Honour of Julius Stone. Sydney, 1983. P. 107–122.

      Причина, по которой я с готовностью принимаю концепцию трех парадигм общественной идеологии и закона, заключается в том, что я уже использовал типологию Gemeinschaft—Gesellschaft в своих предыдущих работах по истории русской мысли. См.: Walicki A. The Slavophile Controversy. Oxford, 1975. СКАЧАТЬ

<p>377</p>

Ср.: Зорькин. Из истории. С. 102–104. Взгляды Чичерина полностью разделял В. Леонтович (см.: Леонтович. История российского либерализма).

<p>378</p>

См.: Чичерин. Обзор истории развития сельской общины в России // Русский Вестник. 1856. № 1. С. 373–376, 579–602.

<p>379</p>

Мнение западных ученых было суммировано следующим образом: “Согласно современной точке зрения, сельская община имперской эпохи была действительно современным институтом, как это утверждал Чичерин, и нет никакого доказательства ее существования до XVIII в.” (Pipes R. Russia under the Old Regime. Penguin Edition. 1977. Р. 18 [см.: Пайпс Р. Россия при старом режиме. М.: Независимая газета, 1993]).

<p>380</p>

Чичерин. Собственность и государство. Т. 1. М., 1882. С. 446–449. Любопытно, что почти такой же взгляд на российскую сельскую общину выдвигал польский революционер Генрик Каменский, проведший несколько лет в России в политической ссылке. В своей книге о России, неизвестной на Западе и незаслуженно забытой в Польше, он трактует общину как учреждение, связанное с крепостным правом и особенно выгодное самодержавию. С этой позиции он критиковал идеализацию общины Герценом в его теории “русского социализма”. О Каменском см.: Walicki A. Philosophy and Romantic Nationalism: the Case of Poland. Oxford, 1982. P. 190–206. Книга Каменского называлась “Rosja i Europa: Polska. Wstep do badan nad Rosja i Moskalami” (Paris, 1857). Книга была издана и по-французски: La Russie et l’Avenir. Paris, 1858 (в сокращении).