Всеобщая история рекламы. Н. В. Трубникова

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ если в таверне нет глашатая, кабатчик не может запретить ему; если же кабатчик говорит, что он не имеет разливного вина, глашатай берет с него клятву, что он не продавал вина, будь то при закрытом или открытом погребе. Если глашатай находит пьющих в таверне, он их спрашивает, за какую цену они пьют, и глашатай будет выкрикивать эту цену.

      Если кабатчик, продающий вино в Париже, не имеет глашатая и закрывает двери перед глашатаем, то глашатай может выкрикивать вино этому кабатчику по королевской цене, т. е. в 8 денье, если вино дешево, и в 12 денье, если вино дорого.

      Глашатай имеет каждый день от своей таверны не меньше 4 денье, а больше он не может брать под клятвой. Глашатай должен выкрикивать 2 раза в день, кроме Великого Поста, воскресений, пятниц, восьми дней Рождества и Сочельников, когда глашатаи выкрикивают один раз. В Святую Пятницу глашатаи не выкрикивают, но проверяют вино после службы. Глашатаи не кричат в дни, когда умирает король, королева или их дети».

      Серьезное внимание за контролем над устной рекламой уделяется и в Англии (в Лондоне). Английские статуты 1368 г. безоговорочно требуют: «Если кто нуждается в продаже чего-либо, он должен оповестить об этом через глашатая, который утвержден графским наместником. И никто не имеет права рекламировать что-либо своим криком. Если кто-либо так поступит, наместник имеет право привлечь его к суду и штрафу». В случае неповиновения или повторном нарушении статута виновный мог быть заключен в тюрьму. В городе Госларе, в Германии, глашатая нанимали, чтобы напоминать местному населению не мочиться в реку и успевать в ней помыться за день до того, как речная вода будет подаваться для пивоварения. Кстати, глашатаи в ряде стран были защищены правящими монархами и их законами. Никто не имел право ударить или оскорбить глашатая, принесшего плохие вести, например об увеличении налогов.

      Порой уличная реклама и торговля были весьма агрессивны. Горожан постоянно окружали торговцы, которые хватали прохожих за рукава и полы одежды, переманивали друг у друга покупателей. Это стало причиной появления в одном из австрийских городов такого документа: «Там, где пекари или их подмастерья торгуют рядом на площадях или в лавках, запрещается переманивать друг у друга покупателей, тянуть их к себе, утверждая, что у него, дескать, лучший хлеб. Необходимо, чтобы никто не создавал препятствий другому продавать его хлеб, но позволял бы покупателю, не зазывая его, брать хлеб у того, у кого тот захочет».

      «Саундтрек» средневекового города содержал не только объявления официальных глашатаев, но также и «крики улиц» – громкие оперативные текущие сообщения бродячих торговцев, ремесленников, актеров, фокусников и акробатов, объявления стационарных зазывал постоялых дворов, лавочек, таверн, винных погребов. Особенность этой фольклорной коммуникации заключалась в том, что слова и музыка становились составной частью образа или имиджа товара или услуги. Созданный зазывалой образ дополнялся особой одеждой и предметами СКАЧАТЬ