海勒姆兄弟情谊: 以西结的寺庙之预言. William Hanna

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      在耶利哥开始挖掘，示剑（纳布卢斯）圣经的研究人员希望找到圣经中提到的城市的遗迹。这种考古学研究得到了美国人威廉·福克斯韦尔·奥尔布赖特（William Foxwell Albright，1891-1981年）（一位考古学家，圣经学者，文献学家和陶瓷专家）的努力的激励。他的陈述方法是以考古学为主要的科学手段， 圣经叙述的历史真实性，包括那些批评圣经的德国威尔豪森学派，促使人们认为这对德国犹太人构成危险。

      这个圣经批评学派 - 尤利乌斯·豪尔豪森（Julius Wellhausen）是十九世纪下半叶开始发展的主要指导者 - 挑战了圣经叙述的历史性，并声称它们是在巴比伦流亡时期故意设计的。圣经学者，尤其是德国的学者，断言希伯来的历史是从亚伯拉罕，以撒，雅各开始的连续的一系列事件; 在埃及寄居，被捆绑和出埃及; 征服土地和随后由以色列部落定居，不过是为了一个特定的目的而重建一个具有神学议程的事件。

      另一方面，奥尔布赖特认为圣经是一个历史性的文献，尽管经历了不少编辑和翻译阶段，仍然是古代现实的可靠反映。 他肯定几乎是一个狂热的程度，认为挖掘巴勒斯坦古代遗迹将为这片土地上的犹太历史提供有力证据。因此，随着奥尔布赖特和他的门徒的脚步，随之而来的圣经考古学引起了一系列重要的圣经讲述（丘），其中包括埃及，一个迦南王朝的城市，根据希伯来书约书亚圣经被以色列人第二次征服，在贝特谢安，其遗址现在是贝特谢安国家公园;在Beit Shemesh，现代以色列城市Beit Shemesh成立于1950年;在以前是犹太山脉山脚下的迦南城邦的基泽;在约书亚征服的耶路撒冷北部的迦南城基遍;在耶路撒冷，在西岸，自1967年以来在以色列占领下;位于加利利海以北的古代夏琐（Hazor）遗址Tel Hazor;在Tel Lachish，现在是一个考古遗址和一个以色列国家公园;在电话Megiddo，其具有过分的历史重要性现在被保护为美吉多国家公园，以及作为世界遗产;在耶路撒冷，犹太人现在声称是以色列永恒的首都。 因此，通过积极地采用圣经的发掘观点，考古学家设法确保每一个新的发现都能以某种方式促成一个符合过去圣经叙述的拼图，包括亚伯拉罕的父系时代，以撒和雅各（创12-50）。

      这种不诚实的考古方式不可避免地造成了考古发现的大量涌现，而不是证实圣经的叙述，而是通过制造不可思议的异常来抹黑他们的信誉。例如研究人员很难同意哪个考古学时期符合父权制时代; 同意亚伯拉罕，以撒和雅各实际居住的时间; 并同意在何时购买希伯伦族长墓的时间，作为族长和族长的坟墓。

      根据圣经年代表，所罗门在离开埃及（列王记下6：1）大约480年之后，建造了第一个圣殿，为了在埃及逗留，又增加了430年（出埃及记12:40） 族长的超凡寿命产生了公元前21世纪亚伯拉罕迁移到迦南的日期。然而，没有证据可以与这样的年表相对应。在20世纪60年代，奥尔布赖特建议亚伯拉罕的流浪归属于中世纪青铜时代（公元前22世纪至20世纪），但本杰明·马扎尔被视为圣经考古学的以色列分支机构 - 建议父权时代 一千年后，公元前十一世纪的“解决时期”。这些建议遭到其他人的否定，他们把叙述的历史性视为犹太王国时期叙述的祖先传说。

      至于埃及的出埃及，沙漠中的游荡，西奈山的叙述，没有埃及的文件来证实这种说法，而有些犹太人可能被驱逐出古埃及，被驱逐的人数不太可能在任何地方 СКАЧАТЬ