Американский мультикультурализм. Интеллектуальная история и социально-политический контекст. Оксана Медведева

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ требующей от человека сознательной рефлексии и активных усилий по адаптации к новой общественной роли. Поэтому задачей ассимиляционной политики Томас и Званецкий считали не подавление самобытной культурной жизни диаспор, а расширение возможностей для интерпретации их традиций, обычаев, верований, ожиданий в контексте нового социального окружения: «Мы на каждом шагу пытаемся создавать определенные социальные ценности, не принимая во внимание ценностей, которые уже существуют и от которых зависит результат наших усилий в такой же степени, как и от наших намерений и упорства»[102].

      Методологический подход, предложенный Томасом и Званецким, оказался очень перспективным. Однако карьера Томаса в Чикагском университете была прервана публичным скандалом, связанным с полукриминальными событиями. Лишь в своих поздних работах он приблизился к идее изучения общества как системы символического социального взаимодействия. Впоследствии это направление, получившее название символического интеракционизма, сыграло решающую роль в становлении методологии американского мультикультурализма. Однако в работах остальных основателей Чикагской школы пока преобладал совершенно иной подход, основанный на методологии структурного функционализма.

      Признанными лидерами первого поколения Чикагской школы стали Роберт Парк и Эрнст Берджесс. В основе их работ лежал взгляд на общество как естественно складывающийся и находящийся в постоянном развитии социальный организм. Парк особенно подчеркивал мысль о том, что общество представляет собой не объединение индивидов, оформившееся на некоей экономической, политической или этноконфессиональной основе, а перманентный процесс передвижения и взаимодействия[103]. Берджесс также указывал на ключевую роль социальной мобильности и миграций в жизнедеятельности общества[104]. Причем основным результатом миграций и Парк, и Берджесс считали не смещение пространственных и социальных границ, а формирование в обществе все новых и новых форм социального взаимодействия и контроля, норм и правил коллективного поведения, то есть торжество принципа «соревновательной кооперации»[105].

      Опираясь на идею «общества как процесса», Парк разработал стройную теорию стадий социального развития, которая позволила совершенно по-новому взглянуть на проблему межкультурной ассимиляции. Он полагал, что на биотическом уровне (в условиях борьбы за выживание) развитие человеческого сообщества предопределяется механизмами адаптации, то есть наследственным приспособлением к наиболее эффективным формам жизнедеятельности. Более высокий уровень развития обеспечивается благодаря механизму аккомодации, то есть приспособлению к новому социальному опыту, усвоению разнообразных традиций, норм, технологий. При этом Парк подчеркивал, что аккомодация по своей природе представляет собой «естественный исход конфликтов», и любая социальная организация является «аккомодацией, достигаемой СКАЧАТЬ