Американский мультикультурализм. Интеллектуальная история и социально-политический контекст. Оксана Медведева

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ и каждый в глубине души испытывает больше симпатии к европейцам своей национальности, чем к другим гражданам американской республики… Написанный через дефис американец не может быть хорошим американцем. Хороший американец является только американцем и ничем иным»[87]. Схожие мысли высказывал и Вудро Вильсон, занявший пост президента в 1917 г.: «Мы – смешанный и космополитичный народ. Но при этом мы все-таки и тем не менее американцы. И будем американцами, если сохраним верность принципам, на которых мы взращены. Мне не нужно доказывать эти принципы вам, дорогие соотечественники, ибо они неотъемлемы от вашего образа мыслей и ваших собственных жизненных мотивов. Мы рождаемся с ними. На них, как на платформе целей и действий, мы обязаны стоять вместе в грядущие дни с новым достоинством национального духа и гордости»[88].

      Особую роль в усилении консервативно-националистических настроений сыграли президентские выборы 1920 г. С блестящим результатом их выиграл сенатор штата Огайо Уоррен Гардинг, пообещавший стране «реконструкцию, реадаптацию и реставрацию». В течение последующего десятилетия политика президентов-республиканцев У. Гардинга, К. Кулиджа и Г. Гувера была проникнута идеями изоляционизма и возврата к «старым добрым временам». Выступая перед Обществом американских редакторов газет, Калвин Кулидж афористично определил суть этого курса: «Основным занятием Америки является бизнес»[89]. Причем речь здесь шла не только о пропаганде свободной рыночной конкуренции. Фигура бизнесмена превратилась в «икону» национального стиля Америки, символизируя не только культ личной успешности, но и возрождение «истинного американского образа жизни». Немецкий философ Герман фон Кайзерлинг так описывал этот процесс: «Такой прирост силы изначального духа можно наблюдать в Соединенных Штатах в необыкновенных размерах потому, что дух двух сильных человеческих типов, создавших эту страну – пуритан и пионеров, – переплавился в единый дух. Полностью отойдя от какой бы то ни было религии, пуританский дух превратился в подлинный хребет американского бизнесмена. Это объясняет, каким образом необходимость труда, присущая эпохе пионеров, смогла развиться в сегодняшнюю религию предпринимательства»[90].

      Итак, изоляционистское противопоставление «процветающей» Америки остальному миру отражало не только геополитическую стратегию республиканцев, но и возрождение англоконформистской модели мышления, дальнейшее выхолащивание идеологии «плавильного тигля». «Закрывая свои границы – в прямом и переносном смысле, – Соединенные Штаты попытались отстоять естественные преимущества и благополучие общества, обладающего “неповторимой самостью”… Сбежать подальше от всего мира – такой по преимуществу была реакция американской глубинки, не принявшей абстрактный морализм либералов-интернационалистов. Движение СКАЧАТЬ