Истоки современной политической мысли. Том 2. Эпоха Реформации. Квентин Скиннер

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ о преемственности заявили и вожди Реформации в Англии. Первым об этом заговорил Джон Бейл (1495–1563), учившийся в кембриджском Джизас-колледже в одно время с Кранмером. В начале 1530-х гг. Бейл перешел из фанатичного католицизма в не менее ревностное лютеранство (Fairfeld 1976, pp. 33–35). В 1530-х гг. он много проповедовал среди лоллардов на севере страны, но главный вклад в английскую Реформацию внес как историк реформаторского движения (Dickens 1959a, pp. 140–142). Одним из первых Бейл заявил о родстве между английскими протестантами и их предшественниками-лоллардами, способствовал появлению у Церкви Англии нового мартиролога, новой церковной истории и яркого образа героического евангелического прошлого (Harris 1940, pp. 13, 127; ср. Fairfeld 1976, pp. 121–130). Бейл начал с того, что в 1544 г. составил «Краткую хронику», в которой поведал об «испытании и смерти благословенного мученика Христова сэра Джона Олдкастла», возглавившего восстание лоллардов в 1414 г. В своем предисловии он осуждает Полидора Вергилия за «засорение английских хроник постыдной римской ложью» и призывает написать историю невоспетых героев, которые во все времена выступали против «мерзкого римского антихриста» (Bale 1849, pp. 6, 8). Это приводит его к Олдкастлу, который, пишет он, обнаружил, что «возгордившаяся римская Церковь» полна «предрассудков» и занимается «колдовством», как только «почувствовал истинный вкус» учений Христа, которые распространял Джон Уиклиф (p. 10). Больше того, разъясняет Бейл, рассказом о мученичестве Олдкастла он хотел вдохновить других на написание историй того же рода и надеется, что «какие-нибудь образованные англичане» вскоре «составят правдивые английские хроники» (p. 8).

      Надежды Бейла блестяще оправдал его друг Джон Фокс (1516–1587). Подобно многим другим, Фокс был обращен в лютеранство в оксфордском Магдален-колледже и отправился в изгнание после возвышения Марии в 1553 г. (Haller 1963, pp. 55–56). Поселившись в Базеле, где он жил в том же доме, что и Бейл, Фокс завершил и опубликовал в 1554 г. латинские «Комментарии к деяниям Церкви» (Haller 1963, p. 56), которые позднее легли в основу обширных и чрезвычайно влиятельных «Актов и памятников» истинной Английской церкви (1563). Влияние Бейла на так называемую «Книгу мучеников» Фокса проявилось в нескольких важных моментах. Фокс несомненно заимствует идею использования мистических чисел из Книги Откровения, чтобы отделить друг от друга истории двух церквей: истинной и ложной (Levy 1967, p. 99). А когда он отходит от этой схемы, чтобы подробнее изложить историю лоллардов, то приводит довод, который ранее приводил Бейл. Долгое время, пишет Фокс, «простому люду сообщали, и он так и начинал думать», что протестантская вера «возникла совсем недавно», однако на самом деле она процветала «на протяжении последних двухсот лет, со времен Уиклифа» (Foxe 1837–47, III, p. 380). Назвав Уиклифа «утренней звездой» Реформации и считая этот образ не подлежащим сомнению, Фокс рассказывает драматическую историю лоллардов начиная с восстания Олдкастла и продолжая Реформацией Гуса, революцией Жижки и всей в целом историей истинной Церкви в XV в. (III, pp. 320–579).

      Акцент ранних лютеран на родстве СКАЧАТЬ