Правительность. Власть и правление в современных обществах. Митчелл Дин

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ квадратные скобки добавлены нами. – Примеч. пер.). Это необязательно контрдвижения, но их отличает озабоченность тем, как нами руководят, и потому их можно отличить от восстаний против государственной суверенности и экономической эксплуатации, какую бы значительную роль они не играли в них. В качестве примера Фуко приводил средневековые движения, возникавшие вокруг женщин-пророков – они оспаривали статус женщин в религиозном и гражданском обществе и использовали различные мистические, аскетические и экономические практики (Foucault 2007: 196–197; Фуко 2011: 262–263). Другой пример – тайные общества вроде вольных каменщиков. Их можно рассматривать как движения, чье контрповедение стремится не атаковать или ниспровергать, а влиять на общество, частью которого они являются. Такие проблемы, как противостояние войне или потребление продуктов животного происхождения, связаны с контрповедением отказа от несения военной службы по религиозным и иным убеждениям и контрповедением вегетарианства. Фуко определяет поле «контрповедений» как один из элементов поля руководства поведением. Однако я бы хотел указать на то, что управления и свобода связаны в более широком смысле.

Управление и свобода

      Если управление так связано с этикой, то это влечет за собой вопрос о свободе. Управление как «руководство поведением» подразумевает идею, что управляемый, по меньшей мере, в каком-то минимальном смысле является актором и потому местом свободы (locus of freedom). Управление – это деятельность, формирующая пространство действия и тем самым стремящаяся формировать свободу. Однако хотя управление и формирует свободу, оно не конституирует ее. Управляемые свободны, поскольку они – акторы, то есть они способны по-разному мыслить и действовать, причем иногда непредсказуемо для власти. Управление предполагает существование субъектов, которые свободны в качестве живущих и мыслящих существ, наделенных телом и умственными способностями (ср. Patton 1998).

      Управление как «руководство поведением» подразумевает человеческих существ, способных действовать. Это ясно по тем случаям современного либерального управления, когда управляемые должны уполномочиваться (empowered) экспертизой или обязаны вести себя как потребители на рынке. Обратимся, однако, к явным контрпримерам и предельным ситуациям: преступник, осужденный на смерть, и женщина, подвергаемая пыткам по политическим причинам (пример Реджали (Rejali 1994)). Конечно, можно возразить, что судьба их имеет мало общего с формированием свободы. С приговоренным обращаются особым образом: предлагают последнюю трапезу, религиозные ритуалы и причащение. Его казнят определенным способом, будь то расстрел, электрический стул или смертельная инъекция. В некоторых государствах он даже может выбрать способ казни. После казни от его тела и личных вещей тем или иным способом избавляются. Вплоть до момента смерти он субъект, подлежащий управлению, но также и заключенный, подлежащий убийству. Его смерть – не просто вмешательство в его жизнь предельной формы насилия; СКАЧАТЬ