Правительность. Власть и правление в современных обществах. Митчелл Дин

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ регулируют собственное поведение. Например, налогоплательщик может конституироваться как индивид, способный на честное самообложение, а судья – как индивид, обязанный принимать справедливые, беспристрастные и разумные решения и проявлять мудрость.

      Понятия морали и этики опираются на идею управления собой. По меньшей мере, начиная с XVII века они предполагают концепцию автономной личности, способной контролировать и регулировать разнообразные аспекты своего поведения. Кроме того, определять управление как «руководство поведением» значит открывать доступ к исследованию управления собой или к случаям, в которых управляющий и управляемый – аспекты одного актора, будь то человек, коллектив или корпорация. Таким образом, понятие управления расширяется и захватывает то, как индивид ставит под вопрос собственное поведение (или проблематизирует его) с целью улучшить управление им. Иными словами, управление охватывает не только то, как мы осуществляем власть над другими, или как управляем абстрактными сущностями вроде государства и населения, но также то, как мы управляем собой.

      Управление тюрьмой, экономикой и безработными, как и управление нашими собственными телами, личностями и наклонностями подразумевает, попытку влиять и каким-то образом определять, кем и чем следует быть индивидам и коллективам. Преступник может рассматриваться как жертва обстоятельств и среды, которой нужно перевоспитание; безработный – как потенциально зависимый от социального обеспечения, которому нужна групповая психотерапия для самопомощи и повышения самооценки; население – как необладающее производственными и предпринимательскими способностями, необходимыми для конкурентоспособности

      на международном уровне. Эти примеры иллюстрируют принципиальную озабоченность управления изменением пространства, которое размечено такими сущностями, как индивид, его индивидуальность, личность, роль, характер, способности, уровни самооценки и мотивация. Это касается не только практик управления, но и практик себя. Анализировать управление значит анализировать практики, которые пытаются формировать, определять, мобилизовывать и действовать через пристрастия, желания, устремления, потребности, нехватки и образы жизни индивидов и групп. Такая перспектива пытается связать вопросы управления, политики и администрирования с пространствами тел, жизней, самостей (selves) и личностей.

      Один из самых интересных моментов этого подхода состоит в том, что он дает нам язык и рамку для продумывания связей между вопросами управления, власти, политики и вопросами идентичности, самости и личности. Он открывает нам новые способы мышления об отношении политики к этике. В самом деле, если мы примем во внимание другой аспект позднего Фуко (Foucault 1985; Фуко 2004), то сможем переосмыслить этику в этих терминах как арену управления самостью, как форму воздействия «на самого себя».

      Нетрудно найти примеры СКАЧАТЬ