Қасымжанов Ағын. Өнегелі өмір. Ш. 32. Коллектив авторов

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ Есть смысл настаивать на этом, поскольку динамизм современных темпов создает иллюзии слишком большой психологической дистанции между поколениями. Дети о собственных родителях говорят: «предки». «Многие же думают, что для понимания великих человеческих проблем наших дней и для попытки их разрешения изучение прошлого ничего не дает»30. И к тому же изучение культурного прошлого приносит необычай- ное удовольствие от ощущения подлинности, от встречи с людьми совсем другого времени, с их образом мыслей, с тем, что они хотели передать потомкам, и особенно с тем, что они дают нам понять, сами того не желая.

      В широком смысле слова к истории культуры относятся все общественные явления. Не всякая философия и тем более не всякое научное открытие заслуживают специального рассмотрения в рамках истории культуры. Так, открытие Коперника и продолжение его дела Джордано Бруно и Галилеем приобрели социально-культурное значение не в силу чисто научных причин, а поскольку подрывали устои определенной системы отношений и соответствующих ей ценностей. Действительно, философия по своей первоначальной интенции имеет широкое культурное значение, занимает особое место в истории культуры. По-своему это обстоятельство выразил Гегель, сказав, что народ, не выработавший из своих недр философию, подобен храму, в котором есть все, кроме святыни, которой поклоняются в этом храме. Конечно, это слишком красиво и преувеличенно. Если же взять действительную картину, то роль философии в развитии культуры определяется тем, что она всегда была попыткой определения универсального отношения человека к миру, в особенности эстетического. С отпочкованием частных наук от философии, явившимися в то же время процессом дальнейшего самоопределения философии, еще более резко определялась функция философии в качестве науки преимущественно о человеке как субъекте знания. Проблемы, касающиеся основополагающих ценностей человеческого бытия, культуры в целом, всегда осознавались как философские.

      Следовательно, только такая система воззрения, которая осуществляет более или менее мировозренчески-гуманистические функции, входит прямо в состав истории культуры. Что «деяния» аль-Фараби имеют отношение к культуре в этом более узком смысле слова, мы постараемся доказать в ходе дальнейшего изложения.

      Для этого нужна широкая перспектива. Надо поместить его в конкретный исторический контекст и увидеть, центром притяжения каких сил эпохи он является. Но та или иная крупная фигура в истории культуры не исчерпывает себя настоящим, ибо корни ее уходят а прошлое, а тень от нее падает на ближайшее и отдаленное будущее. Словом, деятели культуры, оставившие значительный след, – это своего рода «узелки» в сети истории культуры, нити от которых тянутся во всех направлениях ко всем другим «узелкам».

      Идеалистически настроенные историки культуры предлагают понимать творчество отдельного человека целиком и полностью лишь как самовыражение личности. Причем специально СКАЧАТЬ