Негосударственный строй. Александр Степаненко
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Негосударственный строй - Александр Степаненко страница 7

СКАЧАТЬ численно и не совсем достаточное для контроля за признаваемой за Россией территорией, также имеет место. Есть объединяющий эту довольно национально разношерстную массу государственный язык, есть единая система гражданства, есть и национальные автономии, что уже является признаком даже не просто государства, а вполне цивилизованного, гуманно ориентированного государства. Есть, наконец, и все надлежащие государственные символы, в том числе и символы национально-культурных автономий.

      Собственно, даже административная иерархия, которой располагает страна, выглядит вполне пристойно: единые, «нелоскутные» вооруженные силы, более или менее унифицированные силы поддержания правопорядка, единая вертикаль власти.

      Кроме перечисленных, в качестве признаков существующей государственности можно рассматривать и иные политические, экономические и социальные аспекты: например, наличие пенсионной системы, льгот для различных категорий граждан, транспортной системы и т. д.

      И все эти признаки в России как бы есть. И нет, казалось бы, никаких оснований подвергать сомнению всего этого великолепия реальность. И даже не просто реальность, а – дееспособность.

      Однако внешние признаки явления или предмета потому и называются внешними, что лишь обозначают его очертания, не раскрывая истинной сути. Содержанием же, сущностью обладающего перечисленными признаками государства являются его функции: как сами по себе, так и в их объективном соотношении с исторической реальностью, имеющей место в конкретном месте в конкретный момент времени.

      …и их наполнение

      Понятно, что функции государства не всегда целиком и полностью идентичны. Они различаются в зависимости от исторического периода, размеров территории и численности населения, внутриполитической и геополитической обстановки, места государства среди других государств и многих других факторов.

      Однако, пусть и в различных формулировках, в абсолютно подавляющем большинстве случаев основной и главной функцией государства признается обеспечение максимально комфортного существования человеческого общества, а точнее: отдельно взятой части этого общества, – то есть общности, проживающей на конкретной территории, или народа. Общности, являющейся инициирующей силой создания управленческого и регулирующего механизма для самого себя (самоуправления) или, как принято говорить, источником государственной власти.11

      Упрощенно это могло бы, вероятно, звучать так: государство должно заботиться о своих гражданах.

      Как же заботится о своих гражданах российское «государство»? Как справляется оно со своей основной, Богом начертанной, функцией?

      Ответ прост: да почти никак. Оно с ней не справляется. И даже: не пытается справиться. И даже: а есть ли, кому справляться?

      Это кажется очевидным; однако опыт показывает: не всем; поэтому этот СКАЧАТЬ



<p>11</p>

Принципиальным вопросом, в этой связи, конечно, является: что же первично, общество или государство? Здесь налицо определенный дуализм: с одной стороны, государство организует повседневный общественный быт и направляет его; с другой – именно общество, естественным образом, является первоначальным генератором усилий по созданию государства. Зачастую даже четкое разделение этих двух понятий и вкладываемых в них смыслов проблематично: по сути, организация государства обществом – это уже первый шаг самого государства, организующего жизнь общества; и все же, развивая логическую цепочку от малых величин к большим, следует, как представляется, признать первичность общественного, а не государственного объединения человеческих индивидов; иными словами, сначала индивиды создают общество, а уже после этого общество порождает государство. В этой связи, государство как продукт общества, безусловно, призвано для его регуляции, и даже не просто регуляции, а его справедливой, в истинно кантовском, категорчески-императивном, ключе, регуляции; то есть, соединяя начало и конец логической цепочки, государство, по своему изначальному замыслу, уже наделено высшей духовной и нравственной функцией: государство – это механизм заботы человека о самом себе, о своем достоинстве и своем человеческом облике. Иначе говоря, человек создал общество, а общество государство – для того, чтобы человек оставался человеком.