Pego el grito en cualquier parte. Christian Spencer Espinosa

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СКАЧАТЬ lugar, permiten profundizar las relaciones en el tiempo, lo que conduce a que los “lazos débiles” se hagan “fuertes”. Detallaré este concepto en el capítulo 5.

      15 Utilizo como sinónimos de escena musical los términos “movimiento”, “movimiento urbano”, “escena urbana” o “escena”. Del mismo modo, uso las palabras “baile” y “danza” como términos homologables.

      16 Ejemplos de ello hallamos en El Araucano, Santiago, 23 de enero de 1835, 20 de febrero de 1835 y 4 marzo de 1836; también en El Mercurio de Valparaíso, 4 de mayo de 1839 y 19 de febrero de 1842.

      17 El Ferrocarril XV/4487, domingo 27 de marzo de 1870, p. 3; XV/4460, martes 22 de febrero de 1870, p. 3, y IV/1227, jueves 8 de diciembre de 1859, p. 3.

      18 Me refiero a los siguientes textos, todos publicados en dicha revista: Salvador Pineda, “La cueca transmite el canto de la vida y el eco de la raza”, nº 255, enero de 1955, pp. 31-33; Óscar Castro, “La cueca”, nº 275, septiembre de 1956, p. 33; Luis Durand, “Interpretaciones de la cueca”, nº 251, septiembre de 1954, pp. 18-20; Joaquín Díaz Garcés, “Dieciocho de antaño”, nº 251, septiembre de 1954, pp. 22-24; Hernán Muñoz Garrido, “El Dieciocho”, nº 251, septiembre de 1953, pp. 93-103; Luis Durand, “Interpretación de la cueca”, nº 83, septiembre de 1940, pp. 6-8; Mariano Latorre, “La cueca y el vino”, nº 246, abril de 1954, pp. 13-15; Pablo Garrido, “La cueca”, nº 164, junio de 1947, p. 15; Luis Durand, “La cueca, típica danza chilena”, nº 153, julio de 1946, p. 2; Lucía Zamora, “La cueca se baila en setiembre”, nº 419, septiembre de 1968, pp. 19-20. Este número aparece publicitado en Las Últimas Noticias, 11 de septiembre de 1968, p. 11; “La juventud danza la cueca americana: El folklore se convierte en nueva vía integradora”, nº 408, octubre de 1967, pp. 15-17; Raúl Francisco Jiménez, “Interpretación de la cueca”, nº 359, septiembre de 1963, pp. 8-9; “La cueca, baile nacional”, nº 343, mayo de 1962, p. 53; M. F., “La agrupación folklórica chilena”, nº 349, noviembre de 1962, p. 31; Sady Zañartu, “El folklore chileno en la tradición oral”, nº 368, junio de 1964, pp. 47-48; “Club de Huasos Gil Letelier”, nº 368, junio de 1964, p. 49; Moisés Moreno, “La cueca, alma y nervio de Chile”, nº 299, septiembre de 1958, pp. 40-42; “La cueca y la tonada viven en el corazón del huaso”, nº 301, noviembre de 1958, pp. 36-37; “Reseña del Huaso de Tomás Lago”, nº 245, marzo de 1954, p. 51; “Marta Ubilla expresa tradición de familia y vocación de artista” (Sección “Candilejas Santiaguinas”), julio de 1954, p. 74.

      19 Para una lista impresa de las publicaciones de este tipo en Chile, ver Spencer (2011b). Para una versión electrónica, consultar la web Cancionero discográfico de cuecas chilenas (desarrollada junto a Felipe Solís), sección “Cronología”, en http://cancionerodecuecas.fonotecanacional.cl

      20 Varios textos muestran esta inclinación de modo fehaciente. Por ejemplo, Gálvez dice que la cueca representa “la expresión musical más identificatoria del pueblo chileno, de su carácter, de su raza, de su cultura y de su tradición libertaria” (2001: 7). Barril señala que es “la señal más notable de pertenencia a un mundo (…) que busca las claves de la autenticidad y la perpetuidad” (en Gálvez 2001: 61). Herrera, por su lado, afirma que el carácter nacional de la cueca la sitúa “en calidad de símbolo, junto a la bandera, el himno patrio, el escudo o el copihue” (1980: 7) y Parada espeta que “refleja ese orden inmutable, como una síntesis final y condensada de la interpretación de las leyes del universo” (1998: 6 y 14).

      21 De los textos anteriores a estos, podemos mencionar los de Bari (1929) y Garnham (1961), que combinan este enfoque con una orientación histórica.

      22 “¿Qué es la zamacueca como expresión de la índole social de un pueblo, como cuna y como tabladilla, como gracia, como voluptuosidad peculiar del clima y la mujer, como molde de costumbres, como gimnasia de la juventud, como símbolo de placer y bulliciosa alegría, como danza nacional en fin?” (Vicuña Mackenna 1882: 2).

      23 Posteriormente al año de cierre de este trabajo (2010) se ha publicado una gran cantidad de textos sobre cueca. Entre los más relevantes cabe mencionar, en orden cronológico, El valiente chileno. Vida, canto y nación, de Leslie Becerra Reyes y Rodrigo Miranda Valle (Santiago: Andros Impresores, 2012); Soy zurdo de nacimiento. Las cuecas de Roberto Parra (Santiago: Lom, 2012); Cueca en Valparaíso. La vida de un cultor porteño, de Elías Zamora, Andrea Martínez y Yasna Rivera (Valparaíso: Ediciones Universitarias de Valparaíso, 2014); Flavio Salgado, La cueca sola: mujeres, memoria y lucha (ni perdón ni olvido) (Santiago: Ocean Sur, 2014); Óscar Collipal, Chinganeando (Valparaíso: Planeta de Papel e Ideas, 2014); Patricia Chavarría, La guitarra es la que alegra (Santiago: Cuarto Propio, 2015); Patricia Téllez, La historia tañada en cueca… al ritmo de los panderos (Santiago: Piélago, 2016); y la reedición de Acevedo (1953), de editorial Tácitas (2014).

      24 El L Campeonato Nacional de Cueca (Arica, Región de Arica y Parinacota, junio de 2009) y el encuentro Abril Cuecas Mil (San Bernardo, Región Metropolitana, abril de 2009). En este último apliqué un cuestionario de treinta preguntas a cien grupos, lo que me permitió obtener un perfil sociodemográfico de los músicos y conjuntos de cueca (capítulo 2), y que luego completé aplicándolo de modo individual a varios grupos de cueca urbana. El conjunto de ambos terrenos arrojó más de setenta horas de grabación de video, que fueron revisadas para este trabajo y contrastadas con lecturas pertinentes.

      25 Ver La Tercera, “Cueca, rock y 15 mil personas tuvo multitudinario show Bicentenario frente a La Moneda”, 18 de septiembre de 2009; Chile.com, “Los Trukeros y Camila Moreno en Olmué 2010”, enero de 2010; Cooperativa.cl, “Obertura de Viña 2010 estará a cargo de cantantes chilenos”, 15 de febrero de 2010.

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