Различия между убеждениями предшественников и убеждениями мурджиитов в вопросах веры (Имана). Салих ибн Мухаммад ас-Сувеййих

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ style="font-size:15px;">      Здесь также необходимо разобрать некоторые вопросы.

      Вопрос первый: в наше время некоторые люди, к которым проникли сомнения мурджиитов, внешне признают, что праведные предшественники считали, что вера (иман) – это слово и дело. Но мы видим, что они противоречат убеждениям праведных предшественников в определении сущности веры (имана), хотя вроде бы они соглашаются с мнением праведных предшественников на словах. Их противоречие проявляется в нескольких местах:

      • Они говорят, что человек, оставивший явные благие дела106, может спастись от Огня.

      • Они говорят, что явные благие дела – это условие полноценности веры.

      • Они говорят, что для того, чтобы вера была действительной, необходимо одно деяние, а именно произнесение свидетельства ислама. Они считают, что произнесший это свидетельство уже совершил дело, (которое от него требовалось).

      • Они оправдывают невежеством тех, кто поклоняется могилам, и не выносят постановление об их неверии, пока те люди не поймут полностью истину и не избавятся от всех сомнений, которые мешают им принять ее. То есть они говорят, что недостаточно того, что человек узнал истину, до него дошли религиозные тексты, Аллах дал ему способность понимать тексты Корана и Сунны. Они считают, что непременно нужно проводить дискуссии с теми, кто придает Аллаху сотоварищей и поклоняется могилам, и разъяснять им истину, пока те не выявят упрямство и не продолжат совершать то, что делали, а иначе довод не считается доведенным до человека, и нельзя называть его многобожником. Напротив, он остается мусульманином, даже если совершает многобожие и призывает к нему.

      Эти люди высказывают подобные слова и считают, что это и есть убеждение праведных предшественников, хотя праведные предшественники непричастны к их словам.

      Существует очень много слов предшествующих и современных ученых, которые разъясняют сущность таких высказываний, исходящих со стороны тех, кто подвергся сомнениям мурджиитов, хоть и считает себя последователем предшественников. Ученые разъясняли, что эти слова являются словами мурджиитов.

      Во-первых, ученые ясно сказали, что слова о том, что оставивший деяния органов спасется от Огня – это слова мурджиитов.

      Имам Харб аль-Кирмани передал, что Исхак (ибн Рахауейх) говорил: «Первым, кто высказал идеи мурджиизма, был аль-Хасан ибн Мухаммад ибн уль-Ханафия. Затем мурджииты стали излишествовать и сказали: „Кто оставил обязательные молитвы, пост в месяце рамадан, закят, хадж и все обязательные предписания без их отрицания, такого мы не обвиняем в неверии. Его дело возвращается к Аллаху, ибо он признает (истину) “. Нет сомнений в том, что такие являются мурджиитами»107.

      Сказал шейх ′Абд уль-′Азиз ибн Баз: «Что касается тех, кого называют мурджиитами, то речь идет о тех, которые не ввели деяния в рамки веры (имана), хоть и считали их обязательными. То есть раб (Аллаха) обязан СКАЧАТЬ