Различия между убеждениями предшественников и убеждениями мурджиитов в вопросах веры (Имана). Салих ибн Мухаммад ас-Сувеййих

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ Аллаха или же если в нем было то, что они назвали «тасдиком» («подтверждением сердца»), даже если человек не произнес свидетельство языком. Однако группа ученых из числа аш′аритов противоречила джахмитам в том, что они сказали, что признание языком необходимо для того, чтобы считать человека мусульманином в этом мире.

      3. Аш′ариты согласились с джахмитами в том, что слова и дела не относятся к вере (иману).

      Следует заметить, что группа из числа аш′аритов высказала в вопросах веры (имана) то мнение, которого придерживались праведные предшественники, и поддерживала это мнение. Среди них, например, Абу-ль ′Аббас аль-Каляниси, Абу ′Али ас-Сакафи и Абу ′Абдуллах ибн Муджахид98.

      Некоторые аш′ариты в вопросах веры (имана) придерживались мнения мурджиитов-факыхов. Например, Ибн Кулляб и аль-Хусейн ибн уль-Фадль аль-Баджали. Они говорили, что вера (иман) – это подтверждение сердцем и слово, произнесенное языком99.

      Однако подавляющее большинство аш′аритов в вопросах веры (имана) остановилось на том мнении, которое утвердили поздние аш′ариты, сказавшие, что вера (иман) – это только лишь подтверждение сердцем. Что касается произнесения свидетельства ислама, то оно является условием для того, чтобы считать человека мусульманином в этом мире, но даже без произнесения свидетельства человек может спастись от наказания в жизни вечной. Также они согласились с тем, что вера (иман) увеличивается и уменьшается, и сказали, что слова и дела являются плодами веры и доводят ее до совершенства, но они не являются частью веры. Также они сказали, что человек, лишившийся и слов, и дел, не лишается веры (имана), ибо, по их мнению, слова и дела не являются частью веры (имана)100.

      Большинство поздних аш′аритов противоречили ранним аш′аритам и сказали, что недостаточно просто знания об Аллахе (ма′рифа), но необходимо обладать таким признанием в сердце (тасдик), которое сопряжено с тем, что человек считает для себя обязательным (соблюдать религию), принимает (ее) и подчиняется. Все это они назвали термином «тасдик» («подтверждение сердцем»)101. Но они все равно согласились с ранними аш′аритами в том, что человек может спастись от наказания в Последней жизни даже без слов и дел.

      Если кто-либо подтвердил истину сердцем, но внешне показал неверие и упрямство, то, по их мнению, он не является верующим в постановлениях этого мира, но он может спастись от наказания в Вечной жизни, ибо существует вероятность, что, называя себя неверующим, он лжет. Это противоречие разрушает их основы и правила. Ведь, если подтверждение истины сердцем (тасдик) сопряжено с принятием и подчинением, то это обязательно должно проявиться в словах и поступках, а иначе нет никакого подтверждения (тасдика), в чем и были единогласны праведные предшественники. Речь об этом еще пойдет в теме о неразрывной связи между внутренним и внешним состоянием человека.

      Таким образом, ранние аш′ариты СКАЧАТЬ