Восприятие времени и пространства в Римской империи эпохи Корнелия Тацита. Алексей Андреевич Бутин

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ Жертвы приносились всем главным римским богам: Юпитеру, Юноне, Минерве, богиням судьбы Паркам и другим. После этого еще неделю шли различные увеселительные мероприятия.

      Цикличные мотивы присутствуют и в названиях некоторых древнеримских празднеств: 15 июня – Quando Stercus Delatum («Когда выносится навоз»), во время которого все отходы от предшествующих празднеств выбрасывались в Тибр; 27 июня – праздник Века (Aestas); 12 октября – праздник Фортуны Возвращающейся (Fortuna Redux).

      Само содержание праздничной культуры римлян доказывает доминирование цикличного начала в осмыслении ими времени. Например, в ходе Сатурналий133 [Ann.,XIII,15; Hist.,III,78] посредством изменения социальных ролей, общего комизма поведения, нарушения привычного порядка течения жизни (ученики освобождались от занятий, преступники не наказывались) римляне воспроизводили условия жизни в эпоху Сатурна. По всей видимости, ту же цель преследовали так называемые Луперкалии, праздновавшиеся в феврале, суть которых сводилась к тому, что девушки писали любовные письма, а мужчины вытягивали их из урны. Путем такой «жеребьевки» выбирался сексуальный партнер на год. Таким образом, у многих людей этот праздник ассоциировался со свободной любовью. Из шкур жертвенных животных изготавливались бичи, и после пира обнаженные молодые люди брали их и выходили в город пороть женщин. Главной частью Луперкалий были эти голые мужчины, несущие ремни из кожи козла, которые бежали мимо женщин и били их. Женщины охотно подставляли свои бока, считая, что эти удары дадут им плодовитость и легкие роды. В конце торжеств женщины тоже раздевались догола.

      Время нового года само по себе воспринималось как священное, что указывает на дискретность, цикличность восприятия времени: «Люди всех сословий по обету ежегодно бросали в Курциево озеро монетку за его здоровье, а на новый год приносили ему подарки на Капитолий, даже если его и не было в Риме» [Suet. Aug., 57].

      Проявления цикличности времени можно также найти и в особенностях ориентации римлян во времени. В структуре римского временного потока четко выделяются суточный и годичный временные циклы. Годичные циклы позволяют обнаружить реликты идеи цикличности в римском восприятии времени, так как они организовывали свою жизнь, ориентируясь на смену консулов, ежегодные подати134, обычай ежегодного принесения присяги императору135. По верному замечанию Г. С. Кнабе136, наиболее ярко циклические мотивы в осмыслении времени в Древнем Риме проявляются в отношении римлян к январским календам, потому что именно в этот день войска ежегодно присягали императору, а консулы поднимались на Капитолий, чтобы официально вступить в должность. Календарный год, следовательно, являлся одним из видов временного цикла, о чем свидетельствует его завершенность, определимость его начала и конца.

      Проявления цикличной модели ориентации во времени были обусловлены влиянием космических явлений, которые СКАЧАТЬ