«В заговоре против пустоты и небытия». Неотрадиционализм в русской литературе XX века. О. Н. Скляров

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ style="font-size:15px;">      И это при том, что сама возможность «не зависеть от традиции» все яснее осознается как иллюзия и несбыточная мечта. Стремление искусным образом нейтрализовать, «обезвредить» властную силу культурного предания проявляется в современных попытках заменить концепт традиции понятием интертекстуальности. Говоря о пафосе «независимости от традиции», мы, разумеется, имеем в виду не отрицание любых связей с предшественниками (неизбежность этих связей ныне признана почти всеми), а характерное для творцов авангардной и поставангардной ориентации нежелание признавать положительное значение осознанной верности культурному наследию.

      2

      Генис А. Вид из окна // Новый мир. 1992. № 8. С. 219.

      3

      См.: Роднянская И. NB на полях благодетельного абсурда // Новый мир. 1992. № 8. С. 227.

      4

      Лейдерман Н., Липовецкий М. Жизнь после смерти, или Новые сведения о реализме // Новый мир. 1993. № 7. С. 235.

      5

      Лейдерман Н.Л. Траектории «экспериментирующей эпохи» // Вопросы литературы. 2002. № 4; Лейдерман Н.Л., Липовецкий М.Н. Современная русская литература: 1950—1990-е годы: В 2 т. М., 2003; Лейдерман Н.Л. Постреализм: Теоретический очерк. Екатеринбург, 2005 и др.

      6

      Гораздо большей свободой в этом плане располагала концепция «метареализма», предложенная в 80-е годы М. Эпштейном. О ней будет сказано ниже.

      7

      См.: Тюпа В.И. Поляризация литературного сознания // Literatura rosyjska XX wieku. Nowe czasy. Nowe problemy. Seria «Literatura na pograniczach». № 1. Warszawa, 1992. Позднее гипотеза о неотрадиционализме будет разрабатываться в других трудах ученого (см. ниже).

      8

      Примечательно, что именно это слово проскальзывает в вышеупомянутых размышлениях Лейдермана и Липовецкого о постреализме: «Не резонно ли будет предположить, что разворачивание “смыслоцентричной” парадигмы размечает изнутри объем новой культурной эпохи. <…> И может быть, вся эта новая эпоха будет отмечена адогматическим неотрадиционализмом?» (Новый мир. 1993. № 7. С. 249).

      9

      Мы считаем необходимым различать тип творческого сознания (как своего рода матрицу базовых аксиологических ориентаций) и мировоззрение (как систему определенных взглядов и верований). С этой точки зрения тип сознания первичен по отношению к мировоззрению, которое может быть понято как конкретное социокультурное наполнение, реализация исходных ментальных установок.

      10

      Тюпа В.И. Постсимволизм: Теоретические очерки истории русской поэзии XXвека. Самара, 1998; Тюпа В.И. Литературам ментальность. М., 2008.

      11

      В. Хализевым, И. Есауловым, Н. Дзуцевой, Н. Грякаловой, М. Хатямовой, Е. Тырышкиной и некоторыми другими.

      12

      ^АХализее В.Е. Теория литературы. М., 2005. С. 375; Введение в литературоведение. 4-е изд./ Под ред. Л.В. Чернец. М., 2011. С. 577–583.

      13

      От СКАЧАТЬ