Реконструкция картины мира по Дао Дэ цзин. Юрий Юрьевич Соловьев
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Реконструкция картины мира по Дао Дэ цзин - Юрий Юрьевич Соловьев страница 8

СКАЧАТЬ способ, посредством которого

      мягкое может победить твердое,

      а слабое может победить сильное.

      Но как рыба не покидает глубину,

      так государство не выставляет напоказ

      инструменты своего управления.36

      ХХХVII

      Дао извечно пребывает в недеянии,

      но нет такого дела, которого бы оно ни делало.

      Если бы князья и правители придерживались его,

      все сущее изменялось бы естественным путем.

      Но если, не удовлетворяясь естественным изменением,

      оно возымело бы стремления к дополнительному действию,

      следовало бы удержать его, возвратив к состоянию

      первозданного бытия, не имеющего имен.

      Не имеющее имен первозданное бытие не имеет и желаний.

      И поскольку отсутствие желаний приносит покой,

      порядок в стране установился бы сам собой.37

      Часть вторая

      ХХХVIII

      Достигший Дэ не стремится к благу, потому что обладает им.

      Не достигший Дэ стремится к благу, потому что не обладает им.

      Достигший Дэ бездействует, потому что пребывает в покое.

      Не достигший Дэ действует, потому что пребывает в суете.

      Гуманность выражается сочувствием и не рассчитывает на благодарность.

      Справедливость выражается действием и рассчитывает на достижение цели.

      Благочестие выражается ритуалом, а если нарушается – принуждением.

      Поэтому Дэ возникает, когда утрачивается Дао,

      гуманность возникает, когда утрачивается Дэ,

      справедливость возникает, когда утрачивается гуманность,

      а благочестие возникает, когда утрачивается справедливость.

      Начало благочестия – это конец доверия и начало смуты.

      Видеть в благочестии цветок Дао – значит, впадать в невежество.

      Поэтому мудрец показному предпочитает натуральное,

      цветам предпочитает корни, берет второе и отбрасывает первое.38

      ХХХIХ

      С древности, обретая целостность,

      Небо становилось прозрачным,

      Земля – спокойной,

      духи – божественными,

      долины – цветущими,

      существа – плодовитыми,

      а князья и правители – людьми чести.

      Все это достигалось

      благодаря стремлению к целостности.

      Потому что если Небо не чисто –

      оно разверзается,

      Если Земля не спокойна –

      она распыляется.

      Если духи не божественны –

      они забываются.

      Если долины не цветут –

      они истощаются.

      Если существа не плодятся –

      они вымирают.

      А СКАЧАТЬ



<p>36</p>

Комментарий: Сокращать можно только широкое, ослаблять – только крепкое, уничтожать – только цветущее, отнимать – только имеющееся в наличии. Поэтому расширяя, укрепляя, позволяя расцвести, снабжая чем-либо, человека тем самым ставят перед фактом, что все это он может и потерять. Это и есть управление при помощи мягкости и слабости. Но люди не должны знать, что таким образом ими управляют.

<p>37</p>

Комментарий: Традиционный для Дао Дэ цзин тезис о невмешательстве в естественный ход событий как способе возвращения к идеальному миру (см. III, X, XVI, XXXII). Когда появляются желания и страсти, побуждающие человека к деятельности, это приводит к нарушению естественности и утрате управляемости. Поэтому, чтобы в стране установился порядок, надо вернуться к первозданному бытию без желаний и страстей.

<p>38</p>

Комментарий: В афоризме показано, как по мере удаления от Дао утрачивается благо: постепенно натуральное сменяется показным, почитание Дао сменяется благочестием, исчезает доверие и наступает смута. Напоминает неоплатонический космос, где из некоего единого идеального целого, от переизбытка творческой мощи, истекает (эманирует) уже гораздо менее совершенный мир. Чем ближе к Единому, тем больше совершенства, света, божественного ума; чем дальше от него, тем больше тьмы, плоти, бесформенности, страстей.