Реконструкция картины мира по Дао Дэ цзин. Юрий Юрьевич Соловьев
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Реконструкция картины мира по Дао Дэ цзин - Юрий Юрьевич Соловьев страница 4

СКАЧАТЬ – это достижение постоянства.

      Знание постоянства ведет к обретению ясности,

      незнание постоянства – к опасности навлечь беду.

      Знающий постоянство становится совершенным;

      совершенный – справедливым;

      справедливый – царственным;

      царственный следует Небу;

      кто следует Небу – следует Дао;

      кто следует Дао – тот не погибнет.16

      ХVII

      Лучший правитель тот, о котором только знают, что он существует;

      несколько хуже тот, которого любят и прославляют;

      еще хуже тот, которого боятся;

      а всех хуже тот, кого презирают.

      Доверия не бывает к тому, кто деятелен,

      но, если правитель в делах осторожен,

      а в словах сдержан,

      люди думают, что все сделанное

      получилось само собой.17

      XVIII

      Когда утрачено великое Дао,

      появляются «человечность» и «долг».

      Когда изощряется ум,

      появляется великое коварство.

      Когда среди родственников нет согласия,

      появляется «сыновняя почтительность» и «родительская любовь».

      Когда в государстве смута,

      появляются «верноподданные».18

      XIX

      Если отказаться от мудрствования –

      можно стать во сто крат счастливее.

      Если отбросить человеколюбие и справедливость –

      можно вернуть почитание родителей и любовь детей.

      Если забыть лукавство и выгоду –

      можно избавиться от грабителей и воров.

      Но достичь трех этих условий одним запретом нельзя:

      нужно уменьшать желания и освобождаться от страстей.

      Только так можно вернуться к первозданной простоте.19

      ХХ

      Что толку в учении,

      если оно не устраняет печали?

      Так ли уж важна разница

      между правдой и ложью, добром и злом,

      если нет спасения от ужаса перед лицом бездны,

      которая всех ожидает?

      Людям свойственно радоваться,

      будто они участвуют в торжестве

      или празднуют наступление весны,

      я же безучастен, как ребенок, который еще не родился,

      как путник, которому некуда возвращаться.

      Люди стремятся к избытку, а мне ничего не надо:

      сознание мое пусто, как у глупца.

      Люди стремятся к ясности,

      я предпочитаю блуждать во тьме.

      Люди любопытны, я – равнодушен.

      Будто несусь в пространстве, не зная, где остановиться.

      Все вокруг обладают талантами,

      только я пребываю в невежестве.

СКАЧАТЬ



<p>16</p>

Комментарий: Здесь описан путь к идеальному миру. В представлении Лао-Цзы, это возвратный путь от цивилизованности к своему началу, то есть к первобытности. В первобытности господствует все естественное, в отличие от цивилизации, где господствует все искусственное. Все естественное создано богом, все искусственное – человеком. Поскольку созданное человеком не может быть совершеннее созданного богом, идеальный мир может находиться только в первобытности.

<p>17</p>

Комментарий: Если лучший правитель тот, о котором только знают, что он существует, то это бог. Никто не знает, в чем заключаются его деяния. Все, что происходит, – происходит просто, естественно. Поэтому из земных правителей лучший тот, кто в своей деятельности уподобляется богу, тогда люди думают, что все получается само собой.

<p>18</p>

Комментарий: И человечность с долгом, и великое коварство, и сыновняя почтительность с родительской любовью, и верноподданность – не присущи жизни естественно. Они появляются, когда естественность утрачивается. Утрачивается же она вместе с возникновением цивилизации. Тогда чувства, присущие человеку естественно, заменяются идеологией.

<p>19</p>

Комментарий: Если предыдущий афоризм показывает, к чему приводит утрата естественности, то в этом нам открываются причины ее утраты. Это желания и страсти. Именно они делают человека ненасытным и побуждают изменять существующую реальность, двигая ее по пути прогресса. Таким образом, желания и страсти являются не только причиной утраты естественности, но и двигателем прогресса.