Реконструкция картины мира по Дао Дэ цзин. Юрий Юрьевич Соловьев
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Реконструкция картины мира по Дао Дэ цзин - Юрий Юрьевич Соловьев страница 10

СКАЧАТЬ Неба.

      Чем дальше уйдешь – тем меньше узнаешь.

      Поэтому мудрец никуда не ходит, а все знает,

      ни на что не смотрит, а все видит,

      ничего не делает, а все свершает.47

      XLVIII

      Стремясь к познанию, с каждым днем обретают.

      Стремясь к Дао, с каждым днем теряют.

      Теряя и вновь теряя, достигают недеяния.

      Когда действуют недеянием – все происходит само собой.

      Поэтому овладение Поднебесной совершается посредством недеяния.

      Кто действует, не может овладеть Поднебесной.48

      ХLIХ

      У мудреца нет своего сердца.

      Сердце мудреца включает в себя

      сердца множества людей.

      С добрыми он добр,

      но и с недобрыми тоже добр.

      Потому что доброта – это Дэ.

      Конец ознакомительного фрагмента.

      Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

      Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

      Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

      Примечания

      1

      Комментарий: Дао – это даосский Абсолют, имеющий много общего с аналогичным понятием в европейской философской традиции. Поскольку он является причиной всего существующего и, значит, бесконечно выше всего именуемого, имя «Дао» может быть только его условным именем. Ключевая мысль этого афоризма в том, что проявление неизреченного начинается с наделения вещей именами, а вместе с именами появляется и время. Причем матерью всех вещей является то, что наделяет именем. То есть наделение именем приводит к возникновению вещи, и значит, реальность принадлежит не столько вещам, сколько именам. Это очень глубокое замечание, позволяющее предположить, что древние китайцы догадывались о происхождения языка. Подробнее об этом см. мою работу «Абсолют (Опыт моделирования)», раздел «О метаморфозах слова».

      Ср. Гермес Трисмегист: «Нет никакой надежды, чтобы имя, каким бы сложным оно ни было, могло бы обозначить величие Всего, Отца и Господа всех вещей. У Него нет имени или, скорее, у него все имена, ибо Он Всеедин; следует или назвать все вещи Его именем, или назвать Его именами всех вещей» («Герметический свод», VI, А).

      Николай Кузанский: «… все имена налагаются исходя из некоторой неповторимости смысла, благодаря которому одно отличается от другого, а там, где все вещи суть единое, никакое собственное имя невозможно» («Об ученом незнании», 75).

      2

      Комментарий: Первозданность лучше цивилизации, «до» лучше «после». Поэтому надо действовать недеянием, учить молчанием, не препятствовать изменениям вещей, а в действиях не прилагать усилий. Если быть ни к чему не причастным, тогда ничего и не потеряешь.

      3

СКАЧАТЬ

<p>47</p>

Комментарий: В предисловии к книге Сантьяго Добове «Смерть и ее наряд» Х.Л. Борхес написал, что все многообразие мира можно найти в любом уголке планеты и для этого нет необходимости колесить по всему свету. В этом смысле даосскому мудрецу еще проще: чтобы все знать, ему достаточно просто знать закон Дэ, по которому существует мир, и он сможет предсказать любое событие.

Ср. Ф. Кафка: «Нет нужды выходить из дому. Оставайся за своим столом и прислушивайся. Даже не прислушивайся, жди. Даже не жди, будь неподвижен и одинок. И мир разоблачит себя перед тобой, он не сможет поступить иначе» («Дневники»).

<p>48</p>

Комментарий: Идеал даосизма – это максимальная простота жизни, когда отсутствуют желания и все происходит само собой. Такое состояние, по мнению Лао-Цзы, может наступить только в том случае, если прекратить всякую деятельность и предоставить всем процессам развиваться естественно. Это и будет овладение Поднебесной методом недеяния.