О филантропии древних евреев: словами Закона и устами Пророков. Фридрих Фурман

Чтение книги онлайн.

      В талмудическую эру подход этот решительно переменился. Одни мудрецы были бедняками, другие занимались презренным ремеслом, третьи имели сомнительное происхождение. Но если их ученость и мудрость становились общепризнанными, они приобретали права на лидерство в общинах, тогда как привилегии, основанные на наследственном статусе и семейном праве, отходили на второй план. Теперь при выборе супруга генеалогия, игравшая ранее решающую роль, перестает быть важной. Сами мудрецы неоднократно напоминали о том, что Руфь, прабабушка царя Давида, была моавитянкой, перешедшей в иудаизм. Прозелиты (новообращенные) и их наследники могли в талмудическую эпоху стать национальными лидерами – главным требованием к ним становится высочайший уровень учености. Некоторые из выдающихся талмудических лидеров, включая Шемаю и Абталиона, руководивших Синедрионом около середины 1 века до н.э., а также рабби Акива, вдохновитель восстания Бар-Кохбы, происходили из семей прозелитов.

      Не только знатность происхождения, но и богатство перестало считаться непременным условием общинного лидерства. В Иудее появилось немало богатых евреев, особенно в период римского «золотого века» при императорах из династий Антонинов и Северов (138—235 гг.), но никто из них не стал лидером общины. Они нашли выход своей праведности и тщеславию в строительстве замечательных синагог, подобных той, например, что была воздвигнута в Капернауме в 3 веке.