Modus vivendi – Цифровая экономика. Егор Лисицин

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ переходную природу происхождения, от материально-аналогового к идейно-цифровому. Например, предположения Локка о существовании некой идеологической субстанции, как теории происхождения идеи, буквально предвосхитили квантовые гипотезы уже нашего времени. В частности, ему путём логических надматериальных размышлений, удалось отделить внешне-аналоговое от информационно – идейного-«Не будучи в состоянии представить, как могут простые идеи существовать сами по себе, мы привыкаем предпологать известный субстрат, в котором они существуют и который поэтому

      мы называем субстанцией». Она по мнение того-же Локка, находится вне нас -« но

      сущность её нам неизвестна». Если философия, и некоторым образом религия, издавна предпологали существование этой информационной первоосновы мироздания, то наука пришла к подобному выводу наличия во вселенной неких ключевых точек месторасположения всей информации обо всём, не так давно. Зато, благодаря проникновению в глубокий космос, посредством известного орбитального телескопа, уже сегодня есть реальная надежда, получения тому вполне весомой доказательной базы, существования упоминаемой информационной субстанции, имеющей структурированную гармонию и систему распространения во всём сущем, от

      возникновения всего, до по сути запрограммированного развития. Это легко просматривается как в микро так и макромире, от строения атомов, молекул, клеток и ДНК, до изделий рук человеческих, в виде программируемых производств и конечно информационно-цифровых устройств и систем. Правда если в искусственном

      макромире аналогов, это несёт изначальный смысл и осязаемое предназначение, то в микромире образующем саму материю, почему-то, кое-где и кое-кем, до сих пор принято считать внепрограмное её образование информационно-замещающими законами физики, так-же имеющими не очень понятную и доказанную природу возникновения. Такое положение двусмысленности аналогового сознания, у Д. Юма выраженно дилеммой о том, что -«Никакое исследование данного явления, как-бы внимательно и тонко оно не производилось, не может дать нам понятия о том, что это явление есть причина других явлений, если только мы не знаем это из опыта». Естественно то-же самое можно сказать и о самом опыте, и о его отсутствии. То есть, человеческий разум, на основании одних только логических умозаключений с большим трудом и сомнением может объяснить идеи причинности, ну а сформулировать суть научной фабулы, способен вообще исключительно знаково-цифровым образом. По работам того-же Д. Юма, ясно видна такая необходимость опытно-фиксированного познания ибо -«Мрак противен уму, не меньше чем

      зрению“. Аналоговое сознание относительно, и при определённом положении вещей даже вполне реальное вчера, может диаметрально изменить свою позицию на прямопротивоположное направление и действие, так как абсолютная информационная СКАЧАТЬ