Ислам в пространстве-времени Азербайджана. Али Абасов

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ и убийства имама Хусейна) объявил трауром, в ходе которого началась практика массовых поминок, шествий и самоистязаний последователей шиизма.

      Наиболее интенсивное развитие шиизма в регионе начинается в эпоху шаха Аббаса (кон. XVI – нач. XVII вв.), человека не только искренне поклоняющегося 12 имамам, но и выводящего свою генеалогию из рода потомков Пророка – сейидов и имама Али. Несмотря на столь акцентированную шиитскую ментальность, шах Аббас непременным условием своего согласия занять трон Персидской империи выставил требование примирения суннитов и шиитов страны, тем самым, заложив традиции мусульманского экуменизма, сохранившиеся до сегодняшнего дня.

      Следует отметить, что того отождествления шиизма с этносом и государством, какое возникло в Иране, в Азербайджане не произошло. Во-первых, в XVIII веке и до эпохи русского завоевания Азербайджан, в отличие от Ирана, был разделён на ряд мелких ханств. Во-вторых, Азербайджан всегда был и остаётся сейчас частично суннитским (43). Как правило, мечети Северного Азербайджана не подразделяются на религиозные направления, обслуживая как шиитов, так и суннитов (44), один и тот же мулла может обслуживать обе стороны (45). Но шииты в отсутствие ахунда («настоятеля» мечети) не проводят традиционную общую пятничную молитву – по ритуалу никто не может его заменить и все прихожане молятся отдельно. Вообще, в отличие от суннизма, практически лишенного иерархии духовных организаций, шиизм демонстрирует четкую иерархическую структуру как в догматике, так и структурно, что четко наблюдается в практике реализации доктрин в перипетиях социальной жизни.

      В Азербайджане достаточно мощная традиция мусульманского, шиитско-суннитского «экуменизма» выработалась в силу определенных обстоятельств. «Для Азербайджана (особенно для Северного Азербайджана) характерно отсутствие религиозной исламской нетерпимости, которая могла бы стать фактором внутриэтнических катаклизмов, привести к постепенной деэтнизации населения… Опасность усугублялась тем, что Азербайджан оказался в центре „суннитско-шиитского треугольника“ (Кавказ, Турция, Иран), где симпатии политические, как правило, отождествлялись с религиозными – исламскими. По этой причине у азербайджанского народа веками складывались в качестве защитительного этнического механизма традиции религиозно-исламской терпимости, обеспечивающие единство народа» (46).

      Конец XVII – начало XIX веков – особый период в истории Азербайджана, характеризуемый известной степенью независимости от Турции и Ирана и укреплением азербайджанских ханств. В этот период происходит становление национальных правящих династий, часто вынуждаемых скрывать свою тягу к независимости за пеленой религиозных противостояний между шиизмом и суннизмом. Почти 200 лет в условиях относительной независимости в Азербайджане развивался институт дворянства, СКАЧАТЬ