Экософия-стратегия самосозидания человека-творца био-ноосферы. Энциклопедия Живого знания (=Искусства). Том 46. Ким Иванович Шилин

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ и онтологическое начало», т.е. он включает в них силовое воздействие как побудительное действие. Будучи изначальным автором логики, он и в данном случае, действуя в интересах власти, поступает алогично. Увы. Архе в такой мере соответствует внутреннему, социетальному умыслу формальной логики, что именно его, а не логос стоит принять в качестве ее реально = формального начала-основания. Ведь в архе слились формальное-детерминирующе-начальственно-властное начало не только формальной логики, но через нее и всей системы цивилизации, которая стала итогом превращения в нее культуры (=логоса), в которую (обманно-насильственно) внедрили архе, потеснив = подменив логос, но все же не выбросив его, не перечеркнув, ибо в принципе это столь же невозможно, как лишить мужчину женщины. Но ведь и насилие, хитромудро = философски сочетаемое с обманом, кодируемо даже философскими понятиями и не в последнюю очередь – формальной логикой как системой таких понятий-законов-принципов-процедур, тоже не только безнравственно, но еще и экофобно = экоцидно и ведет к очень значительному недоразвитию женского и общечеловеческого творческих потенциалов, социетализирует общество, его культуру, превращая ее в цивилизацию. Более явный (но далеко все же не прозрачный) умысел этой дисгармонизации Живой цельности экообщения = эко-системы и даже Жизни и человека с его культурой как неких относительно автономных эко-систем кодируется вроде бы «хорошим» понятием атомизма.

      Архетип (А. др.-греч. аrchе – начало, древний и typos – образ). Буквально «изначальный образ». Обозначение фундаментальных психических структур, принимаемых за «врожденные» -де образы, идеи, система которых носит название у К. Юнга «коллективного бессознательного», к-рое во многом определяет наши сознательные действия. А. определяет формы решения проблем в творчестве, стереотип восприятия и организации человеком своего общения с природой и ее самой. Принято считать, начиная с К. Юнга, что А. – это всеобщие образы действительности, общие для всего (ой ли?) человечества. На наш взгляд, это скорее всего не так, и можно выделить 4 основных типа культур, которые в своей основе представляют 4 различные системы А.: Севера-Востока-Запада-России (=Евразии). Установление различий видов А. поможет осознанному их эко-синтезу по 4-м указанным вариантам. Думается, что различие видов А. характеризует социокультурные = психологические различия также и четырех основных половозрастных групп людей: дети – женщины – мужчины – старшие. Построение Экософии – теории А. позволит осознанно формировать творческие потенциалы указанных видов, а также успешнее совершенствовать их. Особенно важно снятие того А. (или квази-А.), который лежат в основании западной цивилизации и делает ее экофобно-суицидной.

      Асимметрия-симметрия (А.-С.). Их отношение можно вывести по аналогии из инь-ян, Восток-Запад, женщина-мужчина, искусство-наука, Жизнь-человек (потребитель). Для первых сторон этого ряда в принципе характерна скорее А., для вторых — С. А. — категория скорее эстетики, СКАЧАТЬ