Политическая организация общества и право как явления социальной эволюции. Монография. Сергей Александрович Дробышевский

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ их убеждения в коренном отличии первоначального способа организации человечества от последующего. И очень многие из этих исследователей при характеристике постулируемых ими основополагающих различий нецивилизованных и цивилизованных форм общественной жизни не ограничиваются указанием на синкретизм первых и расчленение на отдельные сферы вторых, а дают значительно более глубокий анализ того, что означают отмеченные слитность и дифференцированность общественной практики. Согласно их взглядам взаимодействие независимых социальных организмов (каждый из которых расчленен на ряд общественных организаций с соответствующими внутриорганизационными системами управления, осуществляющими институциональную и неинституциональную формы нормативного регулирования, и обладает, кроме того, центральной руководящей структурой, формулирующей и проводящей в жизнь общеобязательные для него как целостности институциональные правила поведения) возникло в человеческом обществе спустя некоторое время после его образования. Причем значительная часть исследователей считает, что это произошло лишь с достижением человечеством ступени цивилизации. Ранее всякий из находящихся во взаимных контактах общественных агрегатов, которые удовлетворяют совокупности потребностей объединяемых ими людей, не имел в своем составе, наряду с иными организациями, отделенного от них центрального управляющего аппарата, призванного формулировать и принудительно реализовывать институциональные общеобязательные нормы^[330]. Естественно поэтому, что в нем не было таких правил, дифференцированных их происхождением от остальных действовавших здесь социальных норм, обыкновенно относимых в западном обществоведении к одной категории – правилам морали^[331]. Более того, некоторые зарубежные авторы вообще отрицают наличие какого бы то ни было институционального нормативного регулирования на начальных стадиях истории человечества^[332]. Тем самым, как заметил Л.Д. Поспишил, они исключают то, что организации, функционирующие в пределах социального организма, который удовлетворяет совокупность нужд своих членов, способны регулировать поведение охватываемых ими лиц «формулируемыми и применяемыми лидерами этих групп системами норм, которые в их существенных чертах весьма похожи на действующее в рамках общества как целостности право»^[333].

      Идею о фундаментальных отличиях первоначального способа организации человечества от последующего детально разработал в свое время еще Д. Локк, полагавший, что первоначально люди жили «вместе согласно разуму, без кого-либо, повелевающего всеми ими»^[334], без «установленного, определенного, известного закона, который был бы признан и допущен по общему согласию в качестве нормы справедливости и несправедливости и служил бы тем общим мерилом, при помощи которого разрешались бы… все споры; наконец, без знающего и беспристрастного судьи, который обладал бы властью разрешать все затруднения в соответствии с установленным СКАЧАТЬ