Школьный компонент географического образования. Любовь Пахомова

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ Такие как: сир тиэриитэ (распашка земли), сир тарааһына (боронование), и т.д. Кроме того имеются понятия орудий сельскохозяйственного труда: сыыс көтүтэр (веялка), холлоҕос иһит (полая посуда), кэлии (выдолбленная посуда для молотьбы зерна), соҕох (палка для молотьбы), бурдук тардар таас (ручная мельница) и т.д. Но вероятно, из-за неблагоприятных климатических условий Севера они утратили активное земледелие, которое возобновилось с приходом русских. Таким образом, якуты имели еще в древние времена свой деревянный календарь и приметы, которые им помогали предугадывать фенологические особенности и погодные условия сезонов года [75].

      Якуты выделяли в течение года 6 месяцев по 29 суток и 6 месяцев по 30 суток. В столетие 37 раз повторялись годы с 13 месяцами. Поэтому в якутских преданиях часто встречаются такие описания. В тринадцатимесячный год в один из месяцев новолуние бывает дважды. Так было в 1981 г. – в августе, 1984 г. – мае, 1986 г. – декабре, 1989 г.– октябре, в 1991 г – июле, в 1995 г. – январе, 2000 г – августе и т.д. [75].

      Хронология фенологических событий и их описание, народные приметы повсеместно распространена по Центральной Якутии. Все вышеназванные народные предсказания и народные приметы применяются в обыденной жизни и обиходе современных якутов. Особенно у сельских жителей имеются очень четкие естественно-научные знания и представления, что было выявлено в результате опроса взрослых бывших сельчан в возрасте 40–50 лет и старше, проживающих в городе Якутске. Самобытное народное воспитание якутского народа способствовало формированию первоначальных естественно-научных знаний, которое всегда было направлено на обучение детей житейским правилам на примерах ближайшего окружения – природы родного края.

      Основа народной педагогики и идей народности воспитания по К. Д. Ушинскому, обусловлено историческим развитием народа, природными условиями, особенностями языка и патриотических чувств, в основе лежит краеведческий принцип который не теряет своей актуальности и в современном обществе. Великий педагог К. Д. Ушинский писал: «… школьное воспитание далеко не составляет всего воспитания народа. Только народное воспитание является живым организмом в историческом процессе народного воспитания» [168].

      При этом, как В. Ф. Афанасьев – известный ученый- педагог в Якутии. отмечает, за долгое время совместного сосуществования якутского и русского народа в национальный уклад включились принципы русской народной педагогики [5, 70]. Особенно их влияние сильно заметно в районах переселения русских крестьян, где начиналось развитие земледелия, которое сохраняется и в современное время (Олекминский, Вилюйский, Нюрбинский, Амгинский районы– улусы).

      С развитием школьного образования, естественнонаучные знания народной педагогики, стали дополняться знаниями и умениями на научной основе, в том числе географическими знаниями и происходило это постепенно, различными путями, но самое главное – географические знания формировали знания о природе, населении и хозяйстве, используя СКАЧАТЬ