Негативистская конфликтология. Учебное пособие. А. А. Иванов

Чтение книги онлайн.

      Весьма любопытно, как сформулированные богословами правила находили практическое воплощение в правовых нормах и практике судебных учреждений средневековой Европы. В частности, в каноническом праве, благодаря постулатам теологической школы, появилось понятие «решительный человек». Исследователь данного понятия Е. В. Плешков (заведующий кафедрой государственно-правовых дисциплин СКГИ[13]) пришел к выводу, что, с точки зрения средневековых правоведов, такая личность должна была отличаться храбростью, твердостью и постоянством характера. «Решительного человека» невозможно запугать или склонить к каким-либо действиям иначе как физическим насилием или угрозой тяжелого наказания.

      Фактически именно этот термин стал главенствующим при определении границ допустимого давления на человека при склонении к тем или иным действиям против его воли. Так, Папа Римский Александр III постановил, что ребенок, чьи родители вынудили его насилием согласиться на помолвку, не обязан соблюдать соглашение, поскольку он был принужден к согласию. Правда, с другой стороны, если в отношении молодой женщины, которую склоняли к браку против ее воли, не было осуществлено физического насилия (побоев), а имела место лишь угроза такого насилия, судья должен признать брак действительным – эта угроза была слишком слаба, чтобы по-настоящему поколебать «решительного человека».

      Что касается особенностей юридического восприятия вооруженных конфликтов, сформированного под воздействием христианской догматики, то и в этом плане наблюдалась любопытная картина. Ведь признавая теоретическую допустимость войны (пусть и порицая убийства в ходе нее), церкви требовалось согласовать ряд вопросов, касающихся владения захваченным на войне имуществом, правил воинской дисциплины, прав мирного населения в условиях конфликта и т. д.

      Крупнейшим специалистом в данной области стал автор трактатов «О войне, ответом ударе и поединке» и «О мире» Дж. да Леньяно. По мнению современных исследователей, он «был первым, кто синтезировал доктрины всех предшествующих авторов в логически последовательное исследование не только способов ведения войны, но и правовую основу для взаимоотношений между монархами». Основываясь на морально-этических аспектах христианского вероучени я, да Леньяно смог изложить тезисы богословов юридическим языком, дав ответ на вопросы о правилах объявления войны и заключения мира, выплате жалования солдатам и наемникам, содержании военнопленных, распределении трофеев между участниками сражения и т. д. Все эти правила должны были придать войнам хотя бы относительно цивилизованный характер.

      Несмотря на то что христианство СКАЧАТЬ