El amor y la sexualidad. Omraam Mikhaël Aïvanhov

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СКАЧАТЬ como una fuerza que destruye. Cuando tiene demasiada vitalidad, la gente no puede dominarse, engulle, viola, asesina... Esta vitalidad debe ser dirigida, intensificada, espiritualizada para ser transformada en vida divina.

      Por eso, desead día y noche espiritualizar vuestra vida para poder darla con el fin que vaya por todas partes en el universo a vivificar e iluminar las criaturas. Esta idea es la que está contenida en la imagen que los antiguos daban de Hermes, con alas en los pies. Los pies por otra parte poseen centros muy importantes que, si lográis desarrollarlos, os darán la posibilidad de desplazaros en el espacio espiritualmente e incluso físicamente.

      La vida sublime, es eso el caduceo de Hermes. Cuando irradiáis esta vida, poseéis fuerzas formidables. Si vuestra vida no va más allá de algunos centímetros alrededor de vuestro cuerpo, sois débiles, no podéis actuar. Pero si vuestro resplandor se extiende kilómetros, entonces ahí, podéis actuar sobre las criaturas. Así pues, cuánto más intenso sea lo que emana de vosotros y más lejos se propague, más poderes tenéis.

      Yo os explico la importancia de este trabajo, tomadlo en serio y dejad de lado muchas otras ocupaciones inútiles que no os aportan nada, excepto sufrimientos. Trabajad sobre vosotros mismos hasta que la fuerza fuerte de todas las fuerzas comience a manifestarse en vosotros.

      Sevres, 3 de enero de 1971

      6 Lenguaje simbólico, lenguaje de la naturaleza, Obras completas, t. 8, cap. V: “El primer día de primavera”.

      7 La piedra filosofal – de los Evangelios a los tratados alquímicos, Col. Izvor n° 241, cap. X: “La piedra filosofal, fruto de una unión mística”.

      8 La luz, espíritu vivo, Col. Izvor n° 212, cap. IX: “El rayo láser en la vida espiritual”.

      9 Centros y cuerpos sutiles, Col. Izvor n° 219, cap. III: “El plexo solar”.

      10 Ibid., cap. IV: “El centro Hara”.

      11 Ibid., cap. V: “La fuerza Kundalini”, y cap. VI: “Los chacras”.

      12 Del hombre a Dios – sefirot y jerarquías angélicas, Col. Izvor n° 236, cap. V: “Los sefirot del pilar central”.

      13 La piedra filosofal – de los Evangelios a los tratados alquímicos, Col. Izvor n° 241, cap. XI: “La regeneración de la materia: la cruz y el crisol”.

      14 La semilla de mostaza, Obras completas, t. 4, cap. XII: “Creced y multiplicaos”.

      15 Navidad y el misterio del nacimiento de Cristo, Folleto n° 321.

      III

      LA SERPIENTE – ISIS SIN VELO

      Lectura del pensamiento del día:

      “Cuenta una leyenda que Buda se enamoró un día de una bella joven. Amó en ella el principio divino. Pero un día que la miraba, quedó tan prendado de su belleza que se durmió sin darse cuenta. Como la bella joven tenía trabajo, le abandonó; en otras palabras, el principio divino que estaba en ella se fue, sólo quedó su naturaleza humana, lo que se llama la mujer astral, que se enrolló alrededor suyo como una serpiente y no quiso abandonarle. Buda poseía una gran sabiduría, pero la única manera que le permitió liberarse fue la humildad, la facultad de rebajarse. Hasta ese momento, sabía crecer y engrandecerse, pero para liberarse de la serpiente necesitaba disminuirse o morir. Poco a poco fue disminuyéndose hasta que no quedó casi nada de él, y es así como escapó de la serpiente...”

      En ciertas regiones de la India se adora aún a las serpientes. Es toda una religión con sus sacerdotes y sus sacerdotisas. La serpiente tiene servidoras que la sirven como a una divinidad. En determinados días se les hacen sacrificios, la sacerdotisa se unta el cuerpo con aceite y polvo de cierta piedra, y empieza a danzar para ella. Entonces la serpiente se yergue y comienza una lucha extraordinaria entre la mujer y ella, hasta que la mujer logra encantarla; y el final es formidable, se diría que ambas quieren abrazarse... Muchas sacerdotisas mueren mordidas por la serpiente en el curso de esta ceremonia ritual, pero la tradición continúa.

      En casi todos los pueblos se encuentra esta imagen de la serpiente o del dragón cuyo simbolismo es casi idéntico. Muchos cuentos, incluso en Europa, hablan de un dragón que ha capturado una bella princesa inocente y pura que guarda prisionera en un castillo. La pobre princesa llora, languidece y suplica al Cielo que le envíe un caballero para liberarla. Pero, uno tras otro, los caballeros que se presentan son devorados por el dragón que se apodera de sus riquezas y las acumula en los sótanos del castillo. Por fin llega un caballero, un príncipe, más joven, más bello, más puro que los otros, a quien un mago ha revelado el secreto para vencer al dragón: cuál es su debilidad, en qué momento y de qué manera se le puede atar o herir... Y he ahí que ese príncipe privilegiado, bien armado y bien instruido obtiene la victoria y logra liberar a la princesa. Y entonces ¡qué dulces besos se dan! Todos los tesoros que están ahí acumulados desde hace siglos en el castillo, pertenecen a ese caballero, a ese bello príncipe que ha ganado la victoria gracias a sus conocimientos y a una pureza extraordinaria. Luego, montados sobre el dragón conducido por el príncipe, recorren el mundo.

      En la historia que cuenta el Maestro, Buda casi sucumbe también, porque en realidad esa serpiente no se encuentra en el exterior, sino en el interior del hombre, es el símbolo de la fuerza sexual que llevamos todos en nosotros y contra la que es preciso luchar. El dragón, la serpiente, es la fuerza sexual; el castillo, es el cuerpo físico del hombre, o su cuerpo astral; la princesa, es el alma que el caballero, el ego del hombre, del discípulo, debe liberar. Las armas que utiliza para vencer al dragón, la espada, etc., representan los medios de los que dispone: la voluntad, la ciencia, para vencer esta fuerza y utilizarla. Así pues, el dragón se convierte en servidor del discípulo, le sirve de montura para viajar por el espacio. Ya veis, está muy claro, es muy simple, es el lenguaje eterno de los símbolos.

      Reencontramos una variante de esta aventura en la historia de Teseo, que gracias al hilo que le había dado Ariadna, pudo avanzar a través del laberinto y matar al Minotauro. El Minotauro es otra representación de la fuerza sexual, el toro poderoso y prolífero; se debe yugular la naturaleza inferior para que trabaje la tierra, como el buey. El laberinto tiene el mismo significado que el castillo: el cuerpo físico; y Ariadna representa el alma superior que conduce al hombre hacia la victoria.

      La serpiente es un tema inagotable. Pero este reptil que los humanos conocen no es más que un pálido reflejo de otra fuerza, de otra entidad que existe en la naturaleza. En la antigua astrología se representa el zodíaco como una serpiente sobre la que, en correspondencia con cada parte del cuerpo humano, se colocan los doce signos, comenzando por la cabeza, Aries, y terminando por la cola, Piscis.

      Lo que es interesante en la historia que os he leído, es que se trata de Buda, ese Maestro excepcional que debió, él también, luchar contra la serpiente. Si Buda no estuvo protegido, ¡mucho menos los demás! Todos los Iniciados deben pasar por esta prueba. La joven que él ama, está representada con su doble naturaleza СКАЧАТЬ