Die Wege des Herrn. Alexandre Dumas

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СКАЧАТЬ Ihrer Meinung über die Nationale überein. Dennoch werde ich es wagen, ihm Vorwürfe zu machen, wenn Sie es mir erlauben".

      "Sprechen Sie, sprechen Sie; ich mag Diskussionen".

      "Ich habe die National jeden Tag gelesen, seit sie herauskam. Aber trotz meines Fleißes und meiner Aufmerksamkeit habe ich noch nicht genau verstehen können, was er will. Ich kann sehen, dass es die Regierung angreift. Aber, wenn die Regierung am Boden liegt, womit will er sie ersetzen? Ist es die Republik?"

      "Die Republik!", rief der Journalist, "die Republik!"

      "Warum nicht?", sagte Samuel Gelb leise. "Sie hetzen in diesem Moment gegen den Thron; wahrscheinlich nicht mit der Absicht, ihn zu festigen?"

      "Die Republik!" sagte der erschrockene Journalist; "aber, damit die Republik möglich ist, muss es Republikaner geben. Und wer ist in Frankreich ein Republikaner? Lafayette, und doch! ein paar Träumer, ein paar Erhabene. Und dann, wir sind zu nahe an der Revolution von 1793; das Schafott, der Bankrott, der Krieg mit Europa, Danton, Robespierre und Marat würden ihre blutigen Geister wehen lassen, und kein ehrlicher Mann würde einem folgen, der es wagte, die blutige Fahne der Republik zu hissen".

      "Aber", wandte Samuel ein, "es schien mir, dass Sie in Ihrer Geschichte weniger streng mit den schrecklichen Gestalten und gewaltigen Ereignissen des Jahres 93 umgegangen sind und dass Sie die meisten Exzesse dieser großen und finsteren Zeit entschuldigt, wenn nicht gar gelobt haben".

      "Ich habe die Leichenrede für die Toten gehalten", sagt der Historiker, "aber ich will nicht, dass sie wieder auferstehen".

      "Seit Lazarus ist niemand mehr auferstanden", antwortete Samuel, "und ich glaube nicht an Gespenster. Es ist gut für Kinder, Angst zu haben, dass Robespierre und Marat aus ihrem Grab kommen. Ich bin mir nicht sicher, ob ich dazu in der Lage sein werde, aber ich bin mir sicher, dass ich es schaffen werde. Wir sollten daher nicht zittern, wenn sie an jeder Straßenecke wieder auftauchen. Es geht nicht um sie, sondern um die Prinzipien, die sie auf ihre Weise hochgehalten haben. Eine blutige, gnadenlose Art und Weise verteidige ich nicht, und ich werde Ihnen sogar zugestehen, wenn Sie wollen, dass sie der Idee, der sie zu dienen behaupteten, eher geschadet als genutzt hat. Das Blut, das sie vergossen haben, befleckt noch immer die Demokratie, und Sie sehen, dass Sie selbst, ein so freier Geist, nach vierzig Jahren noch immer nicht wagen, sich in die Republik zu wagen, aus Angst, ihnen dort zu begegnen. Aber, ich wiederhole Ihnen, sie sind tot, und zwar ganz tot. Ihre Gewalt, die im Eifer des ersten Kampfes möglich war, hätte heute mehr als den Schrecken eines Verbrechens; sie hätte den Spott eines Anachronismus. Lassen wir der Revolution ihre Werke und nehmen wir von ihr ihre Ideen".

      "Keine Republik", sagte ein Redakteur des Globe, ein Philosoph, der für seine Wortspiele bekannt ist, ein Denker, der für seine Kindlichkeit geliebt wird, und der, während Samuel sprach, mit dem Redakteur des National die Achseln gezuckt hatte. "Die Republik ist die Regierung der ganzen Welt; es ist, als ob die Schafe sich selbst regieren würden".

      "Es ist besser, dass der Metzger sie regiert, nicht wahr?", sagte Samuel.

      "Sie brauchen einen Schäferhund und Wölfe".

      "Das heißt, ein König und eine Aristokratie?", fragte Samuel.

      "Ein König, ja", antwortete der Globe-Redakteur. "Was die Aristokratie betrifft, so sind wir leider nicht in England. Die Revolution, indem sie Ländereien und Vermögen zerschlug, tötete die französische Aristokratie. Aber, in Abwesenheit von Goldbarren, haben wir Geld. Die Währung der Aristokratie ist die Bourgeoisie".

      Samuel konnte eine Bewegung der Verachtung nicht unterdrücken.

      "Sie hatten Recht, das zu sagen", fuhr er fort. "Die Bourgeoisie ist die Währung. Wenn man also eine Monarchie von vierzehn Jahrhunderten angreift, ein altes Recht wie Frankreich, eine Regierung, die fast eine Religion ist, ist es, sie durch das Königtum des Geldes, die Aristokratie des Schalters, die Souveränität des Ladens zu ersetzen?"

      "Besser der Laden als die Straße", sagt der kleine Historiker. "Wir werden uns niemals mit der Regierung des Pöbels zusammentun".

      "Sie sagen immer noch: der Pöbel!"

      Und, laut: "Und was wollt ihr mit den Menschen machen? Und was werden Sie mit den Menschen in Ihrer Kombination machen?"

      "Was sollen wir mit ihnen machen?", sagte der Bankier.

      "Wir müssen uns nicht darum kümmern, wie Sie die Leute nennen", fügte der provenzalische Anwalt hinzu. Wir können nichts dagegen tun. Es ist für diejenigen, die Aktivität und Intelligenz haben, herauszukommen, wie sie können, aus den unteren Schichten, und zum Licht zu steigen. Die Gesellschaft kann sich nicht um alle kümmern, und trotz aller Satzungen und Verfassungen wird es immer einen bedeutenden Teil der Bürger geben, der unglücklich sein wird. Dies ist eine Notwendigkeit, die zu beklagen ist, mit der man sich aber abfinden muss. Was nützt es, unsere Augen auf eine verwirrte, unwissende und niederträchtige Menge zu richten, in deren Tiefen wir Elend finden, das wir nicht lindern können, oder Verbrechen, die wir bestrafen müssen? Wir kümmern uns nicht um die Menschen, das ist alles, was wir für sie tun können".

      "Ich bitte um Verzeihung, dass ich Sie ausfrage", sagte Samuel mit halber Ironie, "aber ich bin ein Fremder, der zu lernen sucht, und ich muss Ihre Absichten kennen, um mich dem anzupassen, was wir im Tugendbund tun. Ihr einziges Ziel ist es also, die Bourgeoisie anstelle des Adels bei der Regelung der Angelegenheiten des Landes einzusetzen?"

      "Das ist zumindest unser Hauptziel", antwortete der Banker.

      "Aber mit welchen Mitteln hoffen Sie, Karl X. dazu zu bewegen, diese Verwandlung zu akzeptieren, die ihn vom Oberhaupt des Adels, der er ist, zum Diener des Bürgertums machen würde?"

      "Oh, wenn alle so wären wie ich", sagte der kleine Journalist, "dann bräuchte man nicht über Karl X. zu entscheiden".

      "Wie würden Sie ohne seine Zustimmung vorgehen?"

      "Nichts wird möglich sein", sagte der promovierte Journalist, "solange wir für unseren König einen direkten Erben der Rechte und Vorurteile der alten Rassen haben. Das Unglück ist, dass wir keinen König auf dem Thron haben, der mit unseren Ideen gemischt ist, halb revolutionär, um dem Volk zu gefallen, und halb bourbonisch, um die ausländischen Mächte zu beruhigen, einen König, den wir selbst gemacht hätten und der der Schuldner unserer Ideen wäre".

      "Dieser König existiert", sagte der Bankier mit einem Seufzer der Sehnsucht.

      "Wer ist er?", fragte Samuel.

      "Hey! A. R.H. der Herzog von Orleans", sagte das Amphitryon in sein Ohr und zwinkerte ihm freundlich zu.

      "Ah, ist es wahr, was man mir gesagt hat", fuhr Samuel fort, "dass die Nationale zu diesem Zweck gegründet wurde?"

      "Leider", sagte der Anwalt aus Aix mit Blick auf den Herausgeber des Globe, "sind unsere Freunde nicht alle mit uns einverstanden. Sie glauben an die Möglichkeit, den älteren Zweig zu bewahren, indem sie ihn dem Fortschritt der Zeit beugen; sie halten an ihrem alten, verdorrten Geschlecht fest, das keine Blätter und Blüten mehr hat".

      "Wenn Sie das meinetwegen sagen, mein Lieber", antwortete der Herausgeber des Globe, "dann wissen Sie sehr wohl, dass ich mich den ganzen Tag mit meinen Mitarbeitern streite. Ich überlasse sie Ihnen ganz gerne, von Cousin bis Guizot, von Broglie bis Royer-Collard. Menschen, die nicht wissen, was sie wollen, amphibische Theoretiker, die den Spagat machen, mit einem Fuß in der Zukunft und mit dem anderen in der Vergangenheit, und die zwischen beiden auf den Boden fallen. Ich schreibe СКАЧАТЬ