Священная Книга Тота. Великие Арканы Таро. Абсолютные начала синтетической философии эзотеризма. Владимир Шмаков
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Священная Книга Тота. Великие Арканы Таро. Абсолютные начала синтетической философии эзотеризма - Владимир Шмаков страница 85

СКАЧАТЬ СПб., 1994.

      281

      De div. nom. I, § 1.

      282

      De myst. theol. I, § 1.

      283

      De myst theol. I, § 3: «Και τοτε και αυτων απολυεται των ορωµενων κα των ορωντων, και εις τον γνοϕον της αγνωσιας εις δυνει τον οντως µυστικον καθ ον αποµνοει πασας τας γνωστικας, αντικηψεις, και εν τω παµπαν αναϕει και αορατω γιγνεται, πας ων του παντων επεκεινα, και ουδενος ουτε ετερου, τω παντελως δε αγνωστω της πασης γνωσεος ανενεργησια, κατα το κρειττον ενουµενος, και τω µηδεν γινωσκειν, υπερ νουν γινωσκων»[1261].

      284

      Epist. V.

      285

      Epist. I.

      286

      Мысль и безмыслие, свет и тьма (греч.).

      287

      E. Lévi. «Dogme». Р. 123.

      288

      П. Флоренский. Op. cit.

      289

      Совпадение противоположностей (лат.) – термин, введенный в общефилософский обиход Николаем Кузанским (см. прим. 37).

      290

      Giordano Bruno. «De Umbris Idearum». («О тенях идей»).

      291

      Глубочайшего интереса заслуживают изыскания Николая Кузанского (1401–1464), епископа и кардинала Бриксенского. «Coincidentia oppositorum»[1262] превосходит, по его мнению, силы чувственного восприятия и рассудочного мышления; его постижение открыто лишь непосредственному духовному созерцанию, той высшей познавательной деятельности, которой нельзя ни научиться, ни научить, но которая составляет самую сокровенную тайну созерцающей души, visio sine comprehensione[1263], благочестивое и блаженное погружение в таинственные глубины Божественной Первосущности. Это мистическое созерцание (как и заглавие своего главного сочинения) Кузанец называет «Docta ignorantia»[1264]. См.: В. Виндельбанд. «История новой философии». Перев. проф. А. И. Введенского. СПб., 1913. Гл. I, С. 37–38.

      292

      Куно Фишер. «История новой философии». СПб., 1906.

      293

       Э. Карпентер. «Современная наука. Критический очерк». Перев. графа Л. Н. Толстого. М., 1898. С. 31.

      294

      Этот закон выражен Гегелем так: «Всякая идея, продолженная до бесконечности, становится своей собственной противоположностью».

      295

      «Брамана ста тропинок». См. тж.: Чхандогья Упанишада, VI, 2 fg.

      296

      Max Muller. «Lectures on the Science of Language»[1265]. Sec. ser., v. II, p. 63; или 6 ed., v. II, p. 67.

      297

      Стэнли Джевонс. «Основы науки. Трактат о логике и научном методе». Перев. с англ. М. Антоновича. СПб., изд. Пантелеева, 1861. С. 6.

      298

      Природа Божественная; Источник Произрождения; Венера Небесная (лат.); Природа («Φυσις», греч.).

      299

      Срв. Откр. 12: 1–2: «И явилось на небе великое знамение – Жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд. Она имела во чреве и кричала от болей и мук рождения».

      300

СКАЧАТЬ



<p>1261</p>

«И тогда [Моисей] отрешается от всего зримого и зрящего и в сумрак неведения проникает воистину таинственный, после чего оставляет всякое познавательное восприятие и в совершенной темноте и незрячести оказывается, весь будучи за пределами всего, ни себе, ни чему-либо другому не принадлежа, с совершенно не ведающей всякого знания бездеятельностью в наилучшем смысле соединяясь и ничего-не-знанием сверхразумное уразумевая» (греч.). – По изд.: Дионисий Ареопагит. Op. cit. С. 347.

<p>1262</p>

«Совпадение противоположностей» (лат.).

<p>1263</p>

«Видение без восприятия» (лат.).

<p>1264</p>

См.: «Об ученом незнании». – Николай Кузанский. Собр. соч. в 2-х тт. М., 1979–1980. т. I.

<p>1265</p>

«Лекции о науке языка» (англ.)