Священная Книга Тота. Великие Арканы Таро. Абсолютные начала синтетической философии эзотеризма. Владимир Шмаков
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Священная Книга Тота. Великие Арканы Таро. Абсолютные начала синтетической философии эзотеризма - Владимир Шмаков страница 86

СКАЧАТЬ Linguarum confusione»[1268], 345 b.

      305

      Дароносные силы (греч.).

      306

      «De Migratione Abrahami»[1269], 416 b.

      307

      «De Somniis»[1270], 585 a.

      308

      «И Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял руку свою к небу и клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и все, что на нем, землю и все, что на ней, и море и все, что в нем, что времени уже не будет». – Откр. 10: 5–6.

      309

      Вне времени, т. е. составляет вневременное единство.

      310

      St. de Guaita. Op. cit.

      311

      Zohar, I, 156 b, cf. III, 220–221.

      312

      Saint-Yves d’Alveydre. «Mission des Juifs». Р. 31.

      313

      Каузальная.

      314

      Умопостигаемая природа (греч.).

      315

      «Etude sur les origines et le nature du Zohar» par S. Karppe. Paris, Felix Alcan, editeur, 1901. Р. 280.

      316

      Д. П. Шантепи-де-ля-Соссе. «Иллюстрированная история религий». Перев. под ред. В. Н. Линд. М., 1899. C. 197.

      317

      «Сефер Иецира» («Книга Творения»). Перев. с арамейского Н. А. Переферковича.

      318

      Филон. – «Ειδεναι δε νυν προσηκει, οτι ο θειος τοπος και η ιερα χωρα πληρης ασωµοτων λογων»[1271]. – «De somniis», I, 21. – «Λογοι ους καλειν εθος αγγελοι… …οσοι γαρ θεου λογοι, τοσαυτα αρετης εθνη τε και ειδη»[1272]. – «De Posteritate Caini»[1273].

      319

      Платон. «Федр».

      320

      «Становлении»; длении (dureè) по А. Бергсону. (Не «пре-бывании»).

      321

      Giordano Bruno. «Dialoghi della causa, principio ed uno»[1274].

      322

      «Hermés Trismégiste à son fils Tat»[1275]. Traduction par Louis Menard. Paris, Didier et C-ie, 1867. Подлинные творения Гермеса Тривеличайшего исчезли бесследно. Правда, у некоторых авторов встречаются указания на то, что египетские иерофанты хранили как драгоценнейшую святыню сорок две его книги, но не только содержание этих книг, но даже их названия до нас не дошли. В начале христианской эры память об этих творениях была еще жива, и некоторые фрагменты, передаваемые из уст в уста, еще сохранялись, хотя, конечно, в значительно искаженном виде. В указанном труде Менара приведено во французском переводе полностью всё сохранившееся из этих апокрифов до наших дней[1276].

      323

      Филон. «De mundo opificio», том I, с. 4 по изд. Mangey.

      324

      См. прим. на с. 21.

      325

      Феноменальной?

      326

      «La Kabbale ou la philosophie religieuse des Hèbreux»[1277] par Ad. Franck. Paris, Libraire Hachette et C-ie, 1889. Р. 194.

      327

      Zohar, part. III, f/o. 43, verso et recto.

      328

      Eugene Burnouf. «Commentarie sur Yacu~». Р. 270.

      329

      St. de Guaita. Op. cit.

      330

СКАЧАТЬ

<p>1268</p>

«О смешении языков» (лат.).

<p>1269</p>

«О переселении Авраамовом» (лат.).

<p>1270</p>

«О сновидениях» (лат.).

<p>1271</p>

«Ныне же ведать надлежит, что божественное пространство и горние его миры полны бестелесными разумениями – логосами» (греч.).

<p>1272</p>

«Разумения, которых называют ангелами… …каковые суть мысли Бога, виды и формы добродетели» (греч.).

<p>1273</p>

«О потомстве Каиновом» (лат.).

<p>1274</p>

«Диалоги о причине, начале и едином» (ит.).

<p>1275</p>

«Гермес Трисмегист и его сын Тат» (франц.).

<p>1276</p>

Срв.: «Гермес Трисмегист», К. – М., 1998.

<p>1277</p>

«Каббала, или религиозная философия евреев» (франц.).