Miyamoto Musashi. Kenji Tokitsu

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СКАЧАТЬ de pulir, obtendrá de forma espontánea una gran libertad y una capacidad extraordinaria y podrá acceder a una fuerza sobrenatural.⁸⁸ Ésta es la esencia vital⁽⁸⁷⁾ de la práctica del método del arte de la guerra.

      A propósito del lugar del combate⁽⁸⁸⁾

      Por lo que se refiere a la evaluación del lugar, la primera enseñanza es colocarse de espalda al sol; adopte la guardia con el sol detrás de su espalda. Pero si la situación no le permite colocarse de espalda al sol, colóquese de forma que el sol quede a su derecha.

      Lo mismo ocurre con la luz cuando combate en una casa; colóquese de modo que la luz quede detrás de usted, y si no, a su derecha. Es preferible que no pegue la espalda a la pared y deje un espacio en el lado izquierdo, pero no deje espacio en el derecho.⁸⁹

      Cuando sea de noche, si puede ver a los adversarios, tiene que situarse también de espalda a la luz o con ésta a su derecha, teniendo presente en la mente la guardia como en las situaciones anteriores.

      Por poco que pueda, tiene que intentar situarse en alto, es lo que se llama mirar a los adversarios desde arriba. Si está en una casa, considere el fondo como la parte alta.⁹⁰

      Cuando combata, debe intentar dirigir a los adversarios hacia su lado izquierdo y rechazarlos de manera que sitúen la espalda contra el lugar difícil. En cualquier caso, es importante empujar a los adversarios hacia un lugar difícil. Rechácelos sin descanso para que no puedan volver el rostro y darse cuenta de las dificultades del lugar. Si combate en una casa, rechácelos de igual modo, sin dejar que vuelvan la cabeza para que no se den cuenta de que se acercan al umbral, al dintel, a la puerta corredera, a la veranda o al pilar.

      En cualquier caso, hay que dirigirlos hacia donde el terreno sea malo, donde haya obstáculos. Teniendo bien en cuenta las ventajas y los inconvenientes del local, hay que intentar vencer en principio al escoger el emplazamiento. Hay que examinar bien esto y entrenarse.

      Las tres tomas de iniciativa (sen)⁹¹

      En combate, existen tres tomas de iniciativa (sen).

      La primera consiste en atacar antes al adversario. Yo la llamo: atacar antes al adversario (ken no sen).⁹²

      La segunda consiste en tomar la iniciativa cuando el adversario ataca primero. Yo la llamo: la iniciativa ante un ataque (tai no sen).

      La tercera consiste en tomar la iniciativa cuando ambos adversarios se disponen a atacar. Yo la llamo: la iniciativa ante un ataque recíproco (tai-tai no sen).

      Éstas son las tres tomas de iniciativa.

      Cualquiera que sea la forma de combate, una vez iniciado, no existe otra manera, excepto esas tres, de tomar la iniciativa. La toma de iniciativa es esencial en estrategia, puesto que gracias a ésta se determinará una victoria rápida en combate. Hay detalles que hay que dominar a propósito de la toma de iniciativa, pero es inútil describirlos, puesto que se trata de ganar con la sabiduría de la propia estrategia, discernir las intenciones del adversario y elegir la toma de iniciativa conveniente en cada momento.

      En primer lugar: atacar antes al adversario (ken no sen). Cuando quiera atacar, esté tranquilo al comienzo, luego tome la iniciativa de atacar repentinamente. Tome la iniciativa con una actitud mental tranquila en el fondo y fuerte y rápida en la superficie. Mantenga una actitud mental muy fuerte, desplace los pies con más rapidez que de costumbre y, en cuanto se acerque al adversario, tome la iniciativa y actúe con rapidez.⁹³ Durante todo el combate mantenga una mente inalterable,⁹⁴ con la sola idea de aplastar al adversario, de este modo obtendrá la victoria con una mente fuerte hasta el final. Todos estos ejemplos son tomas de iniciativa en las que se ataca antes al adversario (ken no sen).

      En segundo lugar: la iniciativa en un ataque (tai no sen).⁹⁵ Cuando el adversario le ataque, finja ser débil y no reaccione. En el momento en que el adversario se acerque, aléjese con amplitud y vigor, luego finja atacar con un salto, y en el momento en que el adversario se relaje, péguele, directamente, con fuerza. Tome la iniciativa para vencer de este modo. Cuando el adversario le ataque, opóngase a él con vigor, éste modificará su hyôshi de ataque, domínelo en ese momento de cambio, para vencerlo. Éste es el principio de la iniciativa en un ataque (tai no sen).

      En tercer lugar: la iniciativa en un ataque recíproco (tai-tai no sen).⁹⁶ Cuando el adversario ataque rápidamente, enfréntese a él con calma y fuerza; luego, cuando se acerque, finja de repente renunciar a su réplica. Esto hará que se relaje al anticipar una victoria ilusoria y usted obtendrá la victoria pegando directamente. Contra un adversario que le ataque con tranquilidad, ataque con vivacidad, con bastante rapidez y acercándose a él, intercambie una serie de sablazos. En función de su reacción, lo vencerá con vigor. Estas son dos maneras de tomar la iniciativa en un ataque recíproco (tai-tai no sen).

      Es imposible dar detalle de todo esto por escrito. Tiene que buscar por usted mismo mediante la lectura de este escrito. Se dará cuenta de estos tres tipos de toma de iniciativa si se adapta a la evolución de la situación y si aplica los principios. Si, debido a fuerza mayor, no puede ser el primero en atacar, es preferible que intente que el adversario se mueva por iniciativa propia. En todo caso, para tomar la iniciativa, ha de entrenar bien su mente para que tienda hacia una victoria sin falta y emplee la sabiduría de la estrategia.⁹⁷

      Mantener sobre el reposacabezas⁹⁸

      Por mantener sobre el reposacabezas quiero expresar una manera de llevar el combate en la que usted no permite al adversario levantar cabeza. En el combate de estrategia, es nefasto dejarse llevar por el adversario y estar a la defensiva. Tiene que esforzarse a cualquier precio por llevar a su adversario a su antojo. Sin embargo, si usted piensa eso, el adversario piensa lo mismo. De manera que no podrá dirigirlo en un sentido favorable para usted si no es capaz de prever sus actos. Si detiene una pegada, si para el sable que va a atravesarle o si se separa cuando el adversario le coge, usted va por detrás del adversario en la estrategia.

      Lo que quiero decir por mantener sobre el reposacabezas es distinto. Si combate habiendo alcanzado la verdadera vía (michi), puede percibir la voluntad del adversario antes de que éste haga un gesto.⁹⁹ Si él quiere pegar, usted capta las primeras letras de pegar, pe, y no le permite acabar el gesto de pegada. Ése es el sentido de mantener sobre el reposacabezas. Por ejemplo, cuando el adversario quiere atacar, usted capta las letras at de ataque; cuando quiere saltar, usted capta sal de saltar; cuando quiere partir de un tajo, usted capta par de partir de un tajo. Todas estas actitudes tienen el mismo sentido. Durante el combate, usted le deja hacer cosas inútiles, a la vez que le impide hacer lo que es eficaz. Esto es esencial en estrategia.

      Sin embargo, querer impedir cada uno de los gestos que el adversario intenta hacer es seguir su iniciativa. Lo esencial es que se ejercite en todas las técnicas y siga correctamente la vía, de este modo conseguirá prever la voluntad de su adversario e impedirle realizarla, con lo que hará que todos sus actos sean ineficaces. Dominar así al adversario prueba que usted es un verdadero adepto que ha pasado largos años entrenándose. Hay que examinar bien lo que quiero decir por mantener sobre el reposacabezas.

      Atravesar un lugar crítico¹⁰⁰

      Esto es lo que yo llamo atravesar un lugar crítico. Tomaré el ejemplo de la navegación marítima; en algunos estrechos las corrientes son rápidas, un recorrido largo de 40 o 50 leguas es también un lugar crítico. En la travesía de la vida,¹⁰¹ una persona se encuentra СКАЧАТЬ