Публицистика. Сборник статей и публикаций автора. Зера Бакова

Чтение книги онлайн.

      В ту землю, где оно возникло…

      Своеобразной чертой позднего творчества Алима Кешокова является переплетение воссоздаваемой исторической картины с современным опытом писателя, наложение философского, эстетического и просто жизненного опыта на достоверно воссоздаваемые и художественно убедительные сюжеты, взятые из отдаленного исторического прошлого и современной жизни.

      Особенно отчетливо своеобразие художественного мировидения, определяющее существо мира художественных образов А. Кешокова, проявилось в его последнем романе «Лъапсэ».

      Кешоков словно соединяет два подхода к жизни и два жизненных мироощущения. В этой художественной перекличке двух времен, которые «сосуществуют» в романе «Лъапсэ», но не сливаются и не растворяются один в другом, состоит большая поэтическая притягательность поздней прозы А. Кешокова.

      По философии Алима Кешокова движение – это возврат к своим истокам, корням.

      В романе «Лъапсэ» писатель стремится осмыслить глубинные, сложные и противоречивые процессы в социальной жизни адыгов, объективные закономерности прошлого и настоящего своего народа.

      Роман «Лъапсэ» – плод упорной, восьмилетней (1980 – 1988 гг.) работы писателя.

      Книга открывается эпиграфом, имеющим философское звучание «Къуэпсыр куэдмэ, лъапсэр быдэщ». Символика образа питает мысль Кешокова, его раздумья, связанные с геноцидом адыгов, лишившихся очага и корней. Тема развивается в тесной связи со значением понятия «лъапсэ» (корень). Образ трансформирован в понятие корня рода, как очаг, как исток жизни человека и народа.

      В романе Кешоков расширяет географию поиска корней народа, то, что именует он в заглавии «лъапсэ». Писатель прослеживает стадии роста древа жизни адыгов, пытается воссоздать само священное древо, под которым молились своим божествам адыги-язычники.

      Во вводной части автор дает краткие сведения, которые призваны углубить концепцию народа, проследить последствия геноцида адыгов, здесь и упоминание греческих городов, и названия египетских (Фанагорие, Гермонасса, Кепы) которые входили в Босфорское царство со столицей Пантикапей (ТIэмтэрэкъ). Самый красивый город из них – Кепы, весь в зелени, большинство жителей города – бжедуги и поэтому город называют бжедугским. 300 лет назад этот бжедугский город заняли казаки, уничтожив почти всех жителей. Эти сведения извлечены из архивов, обретены в ходе встреч с деятелями науки и культуры зарубежья.

      Автор уходит вглубь истории, – отсюда воссоздание истоков, изначальных корней.

      Hа этом месте, где сейчас стоит Тамань, находился большой город Гермонасса. Крымские татары пересекали море и в этом городе готовились к набегу на адыгов. Потом опустошали все шапсугские села.

      Писатель углубляет художественный историзм, что способствует полноте обобщений, содержащихся в романе. В романе «Лъапсэ» писатель ставит целью показать испытание судьбой на примере адыгов-шапсугов, бжедугов. В раздумьях о судьбе народа, потерявшего Родину, важная роль принадлежит образу Дафарадж – мудрой наставнице рода. Ее образ СКАЧАТЬ