Магический мир философии. Елена Всеволодовна Золотухина-Аболина

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ жизни и внутреннего мира человека. Психоаналитическое направление в философии и психологии дало в ХХ веке целый спектр концепций, трактующих внутренний мир как слоистый и сложный, обладающий не только ясными, но и смутными пластами, а также сферами, вовсе не явленными нам прямо ни в понятийной, ни в наглядно-образной форме. Кроме того, человеку присущи психические состояния, которые, не будучи бессознательными, в то же время не являются в собственном смысле слова сознанием: тоска, радость, скука. Такого рода состояния беспредметны, без-образны, они непосредственно даны, охватывают человека целиком, недифференцированы и нерефлексивны.

      Впротивоположность всем слитым состояниям слепого переживания или бессознательной психической установки сознание, как мне представляется, всегда обладает следующими чертами, описанными в философской литературе:

      1. Сознание всегда есть «взгляд» – наблюдатель, луч внимания, направленный на «мир», каким бы этот мир ни был – внешним или внутренним. Э.Гуссерль описал это как интенциональность: сознание всегда направлено на внутренний предмет, оно не бывает беспредметным, рассеянным, зрящим в пустоту. Так в «Картезианских медитациях» Гуссерль пишет: «… трансцендентальное Ego (психологическая параллель которого – душа) есть то, что оно есть, только по отношению к трансцендентальным предметностям. К ним принадлежат, однако, и предметы с необходимостью существующие для Ego; и для него, как соотнесенного с миром, это не только предметы в его имманентной временной сфере, в которой они должны быть адекватно удостоверены, но и объекты в мире (Weltobjekte), которые удостоверяются в качестве существующих лишь в неадекватном (основанном) лишь на предположениях внешнем опыте при согласованности его протекания. Таким образом, сущностное своеобразие Ego состоит в том, что оно постоянно имеет в распоряжении системы, и даже согласованные системы интенциональности, частично протекающие в нем, а частично готовые к раскрытию устойчивых потенциальностей благодаря предначертанным горизонтам»27

      2. Сознание неизбежно рефлексивно: наблюдать можно и самого себя, можно составлять свой образ и судить о себе, можно быть предметом собственного рассмотрения. И это «можно» латентно пребывает в любом подлинном сознавании. Луч внимания, повернутый вовне, всегда немного отсвечивает внутрь. Фоновое ощущение «Я» соприсутствует человеку, чем бы они ни был занят, и даже перемещение ощущения «Я» при медитациях, когда происходит отождествление с другим предметом, просто переносит «Я» из центра собственного тела в точку сосредоточения. Если привести шуточный пример, то возникшее у медитирующего на чайник переживание «Я- чайник» все же предполагает, что на данный момент я – именно чайник, а не соседний кофейник, и не та фигура на стуле, которой я был минуту назад, а теперь наблюдаю ее в качестве объекта. В измененных состояния сознание перемещается, находит точку зрения то тут, то там, то везде, но себя ( «я смотрю») никогда не теряет до конца.

      3. СКАЧАТЬ