Магический мир философии. Елена Всеволодовна Золотухина-Аболина

Чтение книги онлайн.

      Понимание подобных текстов и отнесение их к классу «реальных» или «фикциональных» ( в данном случае – намеренно обманных, сфантазированных ради успеха на рынке) зависит в первую очередь от характера личного опыта читателя. Если у него случались разного рода мистические «приходы» или если эта тема его лично волнует, он принимает их как честные свидетельства об опыте прорыва за грань ограниченной эмпирической реальности. Если же он «завзятый материалист и прагматик», в опыте которого не было никаких мистических событий, разве что голова болела после выпивки, то он рассматривает эти тексты как вымысел, ерунду и сказки.

      Кроме того, большое влияние на восприятие таких текстов как реалистических или фикциональных, несомненно, оказывает культура. В традиционном обществе, где властвовала религия, паранормальный опыт и его описание не считались глупостью и бредом, а считались пусть мимолетным, но взглядом за границу земного мира. Другой вопрос, что у одних народов это одобрялось и поддерживалось, а у других – запрещалось и каралось (как в христианстве). Но это был запрет серьезной и реальной акции, а тексты о мистическом опыте изымались как ведущие по скверному пути, а не как нелепая басня. В современной же культуре, культуре модерна и постмодерна, где властвует практический и безрелигиозный взгляд на мир, тексты о паранормальном опыте трактуются как заведомо ложные, как выдумка, достойная насмешки: «такого опыта не может быть, потому что его не может быть никогда». Видимо, более серьезное и вдумчивое отношение к ним возможно лишь при серьезной смене как научной парадигмы, так и стереотипов оценки, характерных для массового сознания.

      Завершая свое небольшое размышление о вымысле и реалистическом описании, я хотела бы подчеркнуть, что определение фикционального и реального в повседневных текстах и текстах культуры – всегда конкретная задача, для решения которой нет единого шаблона.

      2009 г.