История языкознания. XIX – первая половина ХХ века: хрестоматия. Часть 2. Отсутствует

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ видим, такая концепция является философским обоснованием структурализма, направляя на выявление стоящих за эмпирической реальностью строго организованных идеальных структур, лежащих в основе порождения реальных конкретных текстов.

      Однако в дальнейшем Л. Витгенштейн приходит к выводу о том, что такая модель слишком упрощает исследуемую реальность. Неудовлетворенность результатом познания на пути разложения языка-продукта на составляющие его компоненты и их структурные связи приводит философа к осознанию деятельностного аспекта в бытии языка. Взгляд на язык как деятельность соотносится с пониманием философии как живого действия, творчества. Суть философии – в совокупности приемов, навыков уяснения, которые являются особой формой жизни. Язык также интерпретируется в бесконечном варьировании своих действенных воплощений, предстает вплетенным в многообразные формы жизни людей, реализуя себя в речевых актах и утрачивая свою суть в статике, покое.

      Философия проясняет действие механизмов языка, его ролей, смысловых функций в разных ситуациях жизни, проявления которых обозначены Л. Витгенштейном термином «языковые игры».

      Интерпретация языка как деятельности, значимость описания языка через динамические структуры живых высказываний, имеющих непосредственного автора и адресата, является органической частью общефилософской концепции М. Бахтина. Критика теории Соссюра, направленной на извлечение из живой речевой деятельности абстрактных инвариантов – системы единиц и правил, объединяющих всех говорящих, непосредственно перекликается в теории М. Бахтина с неприятием позиции современной этики и эстетики. Эти науки ориентированы на выявление всеобщих рациональных моделей, отличаются невниманием к конкретно-историческим моментам бытия человека. Критика рационализма распространяется и на лингвистику, прежде всего учение Ф. де Соссюра. Филологи круга Бахтина выступают против объективирования языковой системы, приписывания этой интеллектуальной абстракции свойств некоей реальности. Для Бахтина же действительным модусом бытия языка является речевое действие, высказывание.

      В хрестоматии приводятся фрагменты книги В.Н. Волошинова «Марксизм и философия языка. Основные проблемы социолингвистического метода в языке»[1]. Книга представляет несомненный интерес и историографической частью, и теоретико-методологическими фрагментами, в которых дается критический обзор крупнейших школ и направлений мирового языкознания, в том числе и структурализма, с точки зрения последовательно коммуникативно-функционального подхода. М. Бахтин принадлежит к числу наиболее востребованных и широко цитируемых авторов современного постструктурализма, прежде всего французской школы интертекстуальности, российской теории речевых жанров.

      3. В отличие от собственно коммуникативно-функциональных направлений языкознания, разорвавших ограничения «языка в СКАЧАТЬ