A Irmandade Hiramic: Profecia Do Templo De Ezequiel. William Hanna

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СКАЧАТЬ nenhuma cidade naquele local e certamente não havia paredes que poderiam "desmoronar-se.” Em resposta a esta falta de evidência, uma variedade de explicações fracas foi oferecida incluindo a sugestão de que as paredes de Jericó tinham sido destruídas pela chuva.

      Há quase meio século atrás, eruditos bíblicos avançaram com a ideia de que as narrativas de conquista devem ser vistas como nada mais que lendas míticas, porque com a descoberta de mais e mais sítios tornou-se aparente que os locais em questão tinham em diferentes momentos simplesmente sido reduzidos ou abandonados. Portanto, em última análise, concluiu-se que não havia nenhuma evidência factual na existência para apoiar a narrativa bíblica de uma conquista por tribos israelitas numa campanha militar liderada por Josué.

       Enquanto a narrativa bíblica exagera na medida — "grandes cidades com muros altíssimos" (Deuteronómio 9:1) — de fortificações da cidade de Cananeia conquistada pelos israelitas, a realidade era bem diferente com locais escavados onde se descobriu apenas restos de povoamento que consistiu num pequeno número de estruturas que dificilmente poderiam ser consideradas como cidades. Foi, por conseguinte, evidente que a cultura palestiniana urbana no final do século XIII A.C. se tinha desintegrado durante um período de centenas de anos, em vez de ser o resultado de uma conquista militar pelos israelitas.

      Além disso, os autores das descrições bíblicas foram familiarizados com, ou deliberadamente ignoraram a realidade geopolítica na Palestina que estava sujeita ao governo egípcio até à metade do século XII A.C. Os centros administrativos egípcios localizavam-se em Gaza, Japho (Jaffa) e Beit She'an com provas de vários locais egípcios em ambos os lados do rio Jordão também sendo descobertos. A narrativa bíblica não menciona uma presença egípcia tão proeminente e é evidente que os escribas desconheciam, ou deliberadamente omitiram uma realidade histórica importante que as descobertas arqueológicas têm demonstrado um cenário bíblico de "grandes" cidades de Cananeia, fortificações inexpugnáveis com "muros altíssimos" e o heroísmo de alguns conquistadores israelitas assistida por Deus contra os mais numerosos cananeus, como sendo todas reconstruções teológicas desprovidas de base factual.

       Mesmo o aparecimento gradual dos israelitas como povo foi objeto de dúvida e debate, porque não havia nenhuma evidência de uma conquista militar espetacular de cidades fortificadas, ou provas sobre a identidade real dos israelitas. Descobertas arqueológicas, no entanto, indicam que a partir de algum tempo depois de 1200 A.C., que é identificado com a fase de "povoamento", centenas de pequenos assentamentos estabeleceram-se na região central da colina onde os agricultores cultivavam as terras ou criavam ovelhas. Como já tinha sido estabelecido que esses colonos não tinham vindo do Egito, foi proposto — porque túmulos haviam sido descobertos na área de colinas sem assentamentos — que eles eram pastores rústicos que vagueavam por toda a região, mantendo uma economia de permuta com os habitantes do vale através do intercâmbio de carne por grãos. Com a desintegração gradual dos sistemas urbanos e agrícolas, no entanto, esses pastores de ovelhas nómadas foram forçados a produzir os seus próprios grãos, o que originou o estabelecimento de assentamentos pequenos mais permanentes.

      "Israel" é mencionado num único documento egípcio datado de 1208 A.C., o período do rei Merneptah, que afirma que "saqueada é Canaã com todo o mal, Ascalon é tomada, Gezer é apreendida, Yenoam transformou-se como se nunca tivesse existido, Israel está desolada, a sua semente não." Referindo-se ao país pelo seu nome cananeu e mencionando várias das cidades do Reino, Merenptah tinha fornecido evidência de que o termo "Israel" foi dado a um dos grupos de população que residia na região de colina central de Canaã no final da Idade do Bronze, onde o Reino de Israel foi mais tarde estabelecido.

      A arqueologia também desempenhou o seu papel ao trazer uma mudança na reconstrução da realidade de David e de Salomão, período de "monarquia unida" que a Bíblia descreve como sendo a altura dos poderes económico, militar e político dos antigos israelitas com as conquistas de David seguidas pelo governo do Salomão, tendo criado um império que se estendia da Gaza ao rio Eufrates: "porque ele controlava toda a região a oeste do Eufrates, de Tifsa até Gaza, todos os reis a oeste do Eufrates" (1 Reis 04:24). Descobertas arqueológicas em numerosos locais, no entanto, provam que os edifícios imponentes e magníficos monumentos atribuídos à época não eram nada mais do que estruturas funcionais, mas de resto comuns.

       Das três cidades mencionadas nas maravilhosas e bem-sucedidas construções de Salomão, Gezer provou ser apenas uma cidadela, cobrindo uma área pequena e cercada por uma muralha de casamata barata que consistia de duas paredes mais finas, paralelas, com um espaço vazio entre elas; a cidade superior do Hazor foi apenas parcialmente fortificada — cerca de 7,5 hectares do total de 135 hectares — que tinha sido estabelecidos na Idade do Bronze; e Megiddo cobria uma pequena área com aquilo que deveria ter sido cabanas em vez de edifícios reais e sem indicação de ter tido um muro fortificado.

       Mais contradições também surgiram como resultado de escavações em Jerusalém — capital da alegada da monarquia unida — onde extensas escavações nos últimos 150 anos têm descoberto alguns restos impressionantes das cidades desde a Idade do Bronze e a Idade do Ferro II (o período do Reino da Judeia). Além de alguns fragmentos de cerâmica, não foram encontrados vestígios de nenhum edifício do período da monarquia unida. Tendo em conta a existência de restos preservados de períodos anteriores e posteriores, pode-se concluir que Jerusalém no tempo de David e Salomão não era mais que uma pequena "cidade" no máximo uma pequena cidadela para o governante, mas certamente não a capital de um impressionante império conforme descrito na Bíblia.

      Como eles estavam obviamente cientes dos muros de Jerusalém do século VIII A.C. e da sua cultura, dos quais vestígios tinham sido descobertos em diferentes partes da cidade, os autores bíblicos foram capazes de transferir esse cenário de volta à idade da monarquia unida. Pode considerar-se que o estatuto mais proeminente de Jerusalém foi alcançado após a destruição de seu rival, Samaria, que estava a ser sitiada desde há três anos pelo assírio Sargão II, antes de finalmente cair em 722 A.C.

      Para além de dúvidas justificadas sobre os detalhes históricos e políticos da narrativa bíblica, perguntas sobre as doutrinas e a adoração dos israelitas foram também levantadas incluindo a data na qual o monoteísmo foi adotado pelos reinos de Israel e Judeia. Por exemplo, em Kuntilet Ajrud na parte sudoeste do Negev, colina região e Khirbet el-Kom na Judeia Piemonte, inscrições em Hebraico foram descobertas que mencionam "YHWH e sua Aserá," "YHWH Shomron e sua Aserá," "YHWH Teman e sua Aserá ". Os autores eram obviamente familiares com um par de deuses, YHWH e sua consorte Aserá e tinham enviado as bênçãos em nome do casal. Essas inscrições desde o século VIII A.C. sugerem a possibilidade de que o monoteísmo, como uma religião de estado, era na realidade uma inovação da era do Reino da Judeia, após a destruição do Reino de Israel.

       Descobertas arqueológicas revelaram ser consistentes com a escola crítica das conclusões do estudo bíblico que David e Salomão teriam sido chefes tribais do Reino que governaram em pequenas áreas com o primeiro em Hebron e o último em Jerusalém e desde o início não eram apenas reinos separados, independentes, mas também às vezes adversários. Consequentemente a muito falada narrativa de monarquia unida é uma mistura de uma imaginação historiográfica escrita no mínimo durante o tempo do Reino da Judeia, cujo nome real permaneceu um mistério. O que foi surpreendente sobre tudo isto foi o fato de que um estado-nação do povo judeu — incluindo o altamente inteligente Abe Goldman — estava a citar tais falácias bíblicas flagrantes como justificações para a sua apropriação ilegal e brutal sempre atual de terras palestinianas, propriedades e recursos.

      Túneis do Muro das Lamentações, Jerusalém Oriental, Territórios Palestinianos Ocupados

      Yaakov Katzir era um judeu asquenaze da Rússia que, no sentido restrito da palavra, não era um semita porque uma investigação diligente e imparcial revelaria que a palavra "semita" não tinha nenhuma relação СКАЧАТЬ