A Irmandade Hiramic: Profecia Do Templo De Ezequiel. William Hanna

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СКАЧАТЬ e provavelmente fraudulentos, no entanto, não constituem justificação suficiente para a apropriação ilegal e invariavelmente brutal e destrutiva de terras e propriedades palestinianas. Parece que sempre que os antigos escribas judeus queriam realçar ou legitimar a natureza e a história do povo judeu e as suas ações, eles não tiveram escrúpulos em atribuir falsamente a fonte dos seus créditos de auto grandeza ao próprio Deus.

       Por exemplo, alegou-se que o Haram al-Sharif/Monte do Templo na Cidade Velha de Jerusalém era o local mais sagrado do Judaísmo para os judeus, referindo-se a ele como o Monte do Templo ou Monte Moriah (Har HaMoriya). Para os muçulmanos era o terceiro local mais sagrado depois de Meca e Medina, e eles referiam-se a ele como Haram Al-Sharif (o Nobre Santuário) e à mesquita como "a Mesquita Mais Distante", também conhecida como Al-Aqsa e "Bayt al-Muqaddas" em árabe. Os muçulmanos consideravam o complexo Al-Aqasa Santo, porque eles tinham sido ensinados que a mesquita foi a primeira Qibla — direção para onde se viram os rostos muçulmanos durante a oração — na história do Islão e que era o lugar onde o profeta Mohamed fez sua milagrosa Isra e Miraj viagem à noite (duas partes) de Meca para Jerusalém antes da sua ascensão ao céu. A narrativa explicava que ele tinha viajado num cavalo alado para "a Mesquita Mais Distante", onde liderou a outros profetas como Moisés, Abraão e Jesus em oração estilo muçulmano que, assim, claramente implícita a sua proeminência sobre todos os outros profetas relacionados com Abraão. No céu, ele teve um raro, mas breve encontro com Deus que lhe forneceu instruções para ser retransmitidas para os fiéis muçulmanos.

       As narrativas bíblicas hebraica e judaica afirmam que o complexo de Al-Aqsa foi associado com três montanhas bíblicas cuja localização, embora indeterminada, foram todavia de suma importância: o Monte Moriá, onde a ligação de Isaac alegadamente ocorreu (Génesis 22); o Monte Sião (2 Samuel 5:7) onde a fortaleza original do jebuseu (uma tribo Cananeia) e "a Cidade de David" supostamente se situavam; e o Monte do Templo onde estava o Terceiro Templo a ser erguido no mesmo alegado local como a de Primeiro Templo de Salomão em Jerusalém, que em Hebraico se chamava Yerushaláyim e Qods/Qadas em árabe.

       O Primeiro Templo foi supostamente construído pelo rei Salomão — cujo reinado foi de 967 - 931 A.C. — durante uma suposta "Idade de Ouro" quando Israel estava no seu auge. Salomão foi o homem que, depois de solicitar e receber a sabedoria de Deus (1 Reis 3:11-12), decidiu ter setecentas esposas e trezentas concubinas (1 Reis 11:3). Apesar da responsabilidade de manter tantas mulheres satisfeitas consumir muito tempo, Salomão, aparentemente, ainda encontrou tempo e energia para escrever e é creditado como sendo o autor de muita literatura de sabedoria que se caracterizou por provérbios que pretendiam ensinar sobre a divindade e a virtude. Na realidade, não havia nenhuma evidência de uma "Idade de Ouro"; nenhuma evidência que os israelitas eram uma grande nação; e nenhuma evidência de grandes cidades com estruturas magníficas.

      O personagem de Salomão, ou Deus Sol, foi a versão israelita do Deus Sol egípcio, Re de Heliópolis. Mesmo com o pouco que foi registado sobre Salomão escrito até uns dois mil anos mais tarde, não existem registos contemporâneos no seu reinado. A Bíblia hebraica afirmou que a construção do Templo de Salomão foi alcançada com a ajuda do rei Hiram de Tiro (parte do atual Líbano) que forneceu materiais de qualidade; artesãos e o lendário arquiteto Hiram Abiff. Para tal assistência benevolente Salomão foi obrigado a pagar ao rei Hiram um tributo anual de 100.000 alqueires de trigo e 110.000 galões de azeite puro (1 Reis 05:11). Até à data, no entanto, não foi descoberta nenhuma evidência arqueológica do Templo de Salomão, e a única referência para o que poderia ter sido contemporâneo com a sua suposta existência vem da Bíblia Hebraica. Até mesmo descrições arquitetónicas deste Primeiro Templo demonstram falta de qualquer informação específica e parecem ter sido compiladas com base nas características combinadas dos outros templos do Egipto, Mesopotâmia e Fenícia.

       A localização atual do Haram al-Sharif/Monte do Templo e o estado de Israel, portanto, ideologicamente baseiam-se nas narrativas da Bíblia hebraica que, na sua tradução fraudulenta para o grego na famosa biblioteca de Alexandria — por 70 escribas judeus encomendados pelo rei Ptolemeu II, o monarca grego do Egito na época — incluía deslocalizar a arena das narrativas bíblicas do Iémen do Norte e da Arábia do Sul ao Egito e Palestina. Qades, como mencionado na Bíblia hebraica, foi uma das 179 montanhas iemenitas — tornando o país numa das regiões mais montanhosas na Península Arábica — 80 quilómetros ao sul da moderna cidade de Taiz que não tem nenhuma conexão com Jerusalém.

      No relato da divina sabedoria do Salomão e reinado de "Idade de Ouro", a Bíblia relata como a lenda da sua sabedoria foi tão generalizada, que Bilqis, a rainha de Sabá, viajou a Jerusalém para aprender com este grande homem (1 Reis 2:10). Bilqis vinha de uma longa linhagem de rainhas matriarcais de Sabá que governou a Península inteira do Sinai que tinha beneficiado de uma genuína "Idade de Ouro" com a fabulosa riqueza derivada da Estrada de Caravana que serviu como a principal rota para o transporte de incenso, mirra, cola, ouro, têxteis, marfim e importantes especiarias que foram essenciais para as funções religiosas e funerárias, bem como a conservação de alimentos. Era improvável que Bilqis tivesse inclinada para viajar para qualquer distância para homenagear algum outro monarca. É muito mais provável que este imaginava uma ligação com Bilqis fosse apenas mais uma mistura de uma escriba hebraica para aumentar a lenda do rei Salomão e estabelecer a sua suposta existência como fato.

       A veracidade de qualquer dessas declarações, portanto, deve ser julgada em termos do alegado Êxodo judeu do Egito, o subsequente vaguear no deserto por 40 anos e a relação desses eventos para a realidade dos dias atuais sionistas de Israel. Assim, a ideologia sionista fundamental está principalmente preocupada com o significado da histórica palavra hebraica Aliyah (subida), que significa viajar ou migrar para cima para onde a Terra Prometida de Israel supostamente estava situada. Portanto, não seria razoável concluir com base nos fatos disponíveis e pesquisas académicas recentes que aqueles judeus que estavam a migrar não o fez do Egito — em conformidade com as misturas flagrantes da Bíblia hebraica — mas de algum lugar ao sul do Levante estavam situados a antiga Arábia e o Iémen.

      Diligentemente, narrando a geografia da antiga Arábia e o Iémen e estudando os historiadores clássicos árabes dos seis primeiros séculos do Islão, tornou-se evidente para os estudiosos que o real teatro das narrativas israelitas bíblicas ocorreu nesses locais árabes com as suas montanhas, vales e tribos. Não é preciso ser um estudioso ou pesquisador brilhante para descobrir o fato de que, nas suas referências iniciais para o "Egito", a Bíblia hebraica usou o nome "Mizraim." que era uma vila pequena, insignificante, localizada ao longo da antiga Estrada de Caravana na Arábia do Sul de onde as narrativas israelitas como a de Moisés tinham evoluído.

       Mais pesquisa extensa também revelou que os antigos israelitas não eram um povo que havia escapado do cativeiro no Egito antes, vagueando pelo deserto por 40 anos e depois conquistando a Terra Prometida. O fato é que assim como a Arábia atual é de importância estratégica por causa de sua riqueza de petróleo e gás natural, a antiga Arábia era igualmente importante devido à sua localização estratégica na antiga Estrada da Caravana da Índia, Iémen e o Corno da África Oriental para o Iraque, Egito, a costa do Mediterrâneo e a Grécia. Nem Estrada da Caravana nem a antiga Rota da Seda — que foram as principais rotas de comércio para o mundo antigo - terminavam ou passavam pela Palestina.

       Por causa do seu valor para as caravanas de camelos que viajaram por semanas e meses por toda a Península Arábica, a Estrada da Caravana necessitava de proteção e serviços que foram fornecidos pelas tribos árabes que habitam a costa sul e oeste, que em troca beneficiaram de alimentos, água e outros suprimentos para os comerciantes itinerantes. Nem todas as tribos árabes, no entanto, se localizavam fortuitamente para beneficiar a Estrada da Caravana e algumas tribos habitavam a área montanhosa do Iémen do Norte, onde predominavam as dificuldades e falta de oportunidade para uma vida honesta. Consequentemente, as tribos menos afortunadas — os israelitas, sendo uma delas — foram forçadas a recorrer com frequência a ataques e roubos direcionados aos СКАЧАТЬ