A Irmandade Hiramic: Profecia Do Templo De Ezequiel. William Hanna

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СКАЧАТЬ meios limitados e poucas oportunidades de emprego, Sami foi incapaz de dar a seus filhos tudo o que ele teria gostado, então ele tendia a compensar regando-os com a sua natureza genial e uma grande dose de amor. Ele passou a sua vida inteira no bairro palestiniano de Jerusalém de Leste chamado Silwan, que após a guerra de 1948, tinha caído sob ocupação da Jordânia até 1967, quando Jerusalém Oriental foi invadida e desde então tinha permanecido sob ocupação israelita. O geógrafo medieval árabe Al-Muqaddasi (c. 945/946 - 991) que, depois de uma excelente educação e uma peregrinação a Meca, decidiu estudar geografia ― e por um período de mais de vinte anos, viajou pelos países islâmicos ― tinha-se referido a Silwan como "Sulwan" onde ele dizia que na noite santa islâmica de ' Arafah a água do poço santo Zamzam, em Meca, tornou-se subterrâneo da Fonte de Siloé.

      Desde que o governo israelita tornou como "espaços verdes" as zonas sem construções que constituem praticamente a maioria da terra da Jerusalém Palestiniana Oriental após a invasão de 1967 e proibiu os palestinianos de viverem em Jerusalém Oeste na parte judaica, já havia espaço suficiente para acomodar todos mesmo sem ter casas palestinianas apropriadas ou demolidas para dar lugar a colonos judeus. Esta política de deslocamento deliberado de palestinianos ― apesar da Quarta Convenção de Genebra que afirma que "o Poder de Ocupação não poderá deportar ou transferir partes de sua própria população civil para o território que ocupa" ― foi descrita no livro Separado e Desigual: A Verdadeira História das Regras de Israel em Jerusalém Oriental por Amir Cheshin que, como um conselheiro para assuntos árabes, foi um dos arquitetos da política pós-1967:

      "... Os líderes de Israel aprovaram dois princípios básicos nas suas regras de Jerusalém Oriental. A primeira foi aumentar rapidamente a população judaica em Jerusalém Oriental. A segunda foi para dificultar o crescimento da população árabe e forçar os residentes árabes a fazer as suas casas noutros lugares. É uma política que se traduziu numa vida miserável para a maioria dos árabes de Jerusalém de Leste... Israel transformou o urbanismo numa ferramenta do governo, para ser usado para ajudar a prevenir a expansão da população não-judaica da cidade. Foi uma política cruel, mais não fosse pelo fato que as necessidades (para não falar dos direitos) dos residentes palestinianos foram ignoradas. Israel viu a adoção de planos de zoneamento restrito como uma forma de limitar o número de novas casas construídas em bairros árabes e assegurando-se que a percentagem de árabes da população da cidade - 28.8 em 1967 - não crescesse além deste nível. Permitindo que 'muitas' novas casas em bairros árabes significariam 'muitos' residentes árabes da cidade. A ideia era mover tantos judeus quanto possível para Jerusalém Oriental, e mover tantos árabes quanto possível fora da cidade por inteiro. A política de habitação israelita em Jerusalém Oriental foi apenas sobre este jogo de números".

      A persistência, o património e as reivindicações legitimas da Palestina para a Jerusalém Oriental foram consequentemente e gradualmente minadas pela colocação ilegal de enclaves judaicos intercalados, fortificados e guardados que foram de seguida, expandidos e vinculados como parte do plano de deslocar os palestinianos indígenas e estabelecer a presença judaica em toda a Jerusalém. Para além de considerações demográficas de Israel, a população palestiniana de Silwan de aproximadamente 45.000 também foi vítima de uma reinvenção israelita da área como "A Cidade de David", com um centro para visitantes tendo sido construído para fornecer alguma legitimidade a uma afirmação que carecia de qualquer evidência histórica ou arqueológica.

      Táticas "criativas" impertinentes de Israel para ajudar os colonos judeus a dominar terras palestinianas variaram desde fraude e falsificação audaciosas e ataques militares devido a "necessidades de segurança" ou para o "bem público" para o uso desatualizado das leis otomanas. Para facilitar a transferência de terras palestinianas para os colonos judeus sem ter que comprar a terra, Israel criou e institucionalizou uma série de estratagemas oficiais incluindo "apreender terras para necessidades militares" que viu mais de 40 assentamentos sendo estabelecidos em milhares de hectares de terras palestinianas privadas após a guerra de 1967; uso de ordens de expropriação para o "bem público"; cumprimento das leis de terras otomanas que estipulavam que a terra não trabalhada continuamente por três anos seguidos automaticamente seria devolvida ao estado; financiamento de aquisições de terra, onde o dinheiro é geralmente transferido através do Departamento de Divisão e Liquidação da Organização Sionista Mundial ou conselhos de colonos locais e regionais; e, por não impor leis contra colonos e instituições que ilegalmente e forçosamente assumiram terras palestinianas privadas.

      A tendência de Israel para usar táticas desleais desprezíveis para ter toda a área de Jerusalém Oriental sob o controlo judaico incluí os esforços apressados para confiscar as terras palestinianas e demolir as casas dos palestinianos; a obtenção de documentos falsos de colaboradores árabes a fim de designar as casas palestinianas como sendo " propriedades ausentes"; a negligência deliberada dos serviços comunitários, tais como educação, economia, desenvolvimento, infraestrutura, habitação e lazer pelas autoridades israelitas, apesar dos elevados impostos pagos pelos palestinianos de Jerusalém de Leste; a atribuição de grande parte de Silwan para os colonos judeus ― sem oferecê-la em concurso ― pela Autoridade de Terras de Israel e o Fundo Nacional Judaico; a prestação discreta de dezenas de milhões de dólares pelos ministérios do governo israelita; a utilização de fundos públicos para financiar as despesas legais dos colonos; e a "Judaização" de Jerusalém Oriental por meio de organizações de proprietários privadas como El Ad.

      Após a sua criação, em 1986, El Ad já tinha sido agressivamente responsável pelo assentamento judaico na área; pelo gerenciar da construção do parque de "A Cidade de David"; pelo cooperar com a Guarda da Propriedade Ausente ― estabelecida pela Lei de Propriedade Ausente de 1950 ― para facilitar a confiscação de terras palestinianas e transferir a propriedade de colonos judeus; para tomar o controle da propriedade de Fundo Nacional Judaico por preços simbólicos e sem ter a oferta competitiva; para provocar ― com a assistência da Polícia Municipal ― violência armada da parte dos colonos judeus contra os palestinianos desarmados e os seus filhos; e para controlar as escavações arqueológicas que começaram logo após a ocupação do Jerusalém Oriental. As escavações arqueológicas foram de vital importância para o governo de Israel que procurou justificar as suas demolições de casas palestinianas através de falsas reivindicações históricas e religiosas acerca daquelas terras através do estabelecimento de uma zona falsa definida por Israel como "O Poço Santo" em torno da Cidade Velha.

      Sami e a sua família, como a maioria das famílias palestinianas em Silwan, viviam em medo constante em relação ao estatuto legal das suas terras, a sua residência e os seus direitos de propriedade. Eles levavam uma existência do dia-a-dia cheia de incertezas e perplexidade como eles podiam estar numa situação tão precária quando o resto do mundo fica parado e tolera o que estava a ser feito por Israel. Em 1948, ― na sombra do Holocausto e da realidade de milhões de refugiados sem-teto ― a Assembleia Geral da ONU adotou a Declaração Universal dos Direitos Humanos com a afirmação que "o desconhecimento e o desprezo pelos direitos humanos resultaram em atos bárbaros que revoltam a consciência da humanidade, e o advento de um mundo em que os seres humanos devem desfrutar a liberdade de falar e de crer, libertos do terror e que foi proclamado como a mais alta aspiração das pessoas comuns... Todos os seres humanos nascem livres e iguais em dignidade e direitos."

      A Declaração ― ratificada por Israel com uma versão hebraica disponível na Internet na página inicial do Knesset ― baseou-se no direito inalienável de cada pessoa à liberdade e à igualdade "sem distinção de qualquer tipo, tais como raça, cor, sexo, língua, religião, opiniões políticas ou outras, origem nacional ou social, propriedade, nascimento ou outro estatuto." A proclamação dá ênfase especial à liberdade de pensamento, consciência, religião, expressão e acima de tudo o direito a uma nacionalidade.

      Apesar da existência de uma declaração tão justa, uma humanidade contraditória - ainda de ressaca da Segunda Guerra Mundial e experimentando dores de consciência sobre a perseguição nazi СКАЧАТЬ