Свидетельства достоверности Библии. Джош Макдауэлл

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ «С исторической точки зрения, весьма сомнительно, существовал ли Христос вообще, но даже если Он и существовал, мы о Нем ничего не знаем» (Рассел, ПЯНХ, 16).

      Сегодня трудно найти образованного человека, который согласился бы с таким категоричным утверждением Бертрана Рассела. Многие задавали вопросы об Иисусе Христе, и кто-то сомневался в правдивости библейских историй о Нем, но круг лиц, полагающих, что такого Человека вообще никогда не существовало или что мы ничего о Нем знать не можем, достаточно ограничен. Даже американский революционер Томас Пейн, который относился к христианству с полнейшим презрением, не сомневался в историчности Иисуса из Назарета.

      И хотя Пейн считал библейские утверждения о Божественности Иисуса чистым вымыслом, он верил, что Иисус был реальным Человеком. Пейн говорил: «Он [Иисус Христос] был целомудренным и хорошим Человеком. Морально-нравственные стандарты, которые Он проповедовал и по которым жил, были высочайшими; никто не мог превзойти Его в этом, хотя подобные этические нормы проповедовались также Конфуцием и некоторыми греческими философами за много лет до Христа, а после Него во все века квакерами и другими добропорядочными людьми» (Paine, CWTP, 9).

      Ни один серьезный ученый не рискнет рассуждать о неисторичности Иисуса

(Отто Бетц).

      Да, время от времени приходится сталкиваться с людьми, которые, подобно Расселу, несмотря на все фактические свидетельства, отрицают сам факт существования Иисуса. Однажды мне пришлось столкнуться с этим во время дебатов, организованных Ассоциацией студентов одного из университетов на Среднем Западе. Девушка, взявшая на себя роль моего оппонента и участвовавшая в выборах в Конгресс от рабочей (марксистской) партии в Нью-Йорке, начала свое выступление так: «Историки сегодня с полным на то основанием отрицают историчность Иисуса». Я не поверил своим ушам. Но, с другой стороны, я был рад услышать ее слова, потому что она, таким образом, предоставила мне возможность доказать двум с половиной тысячам студентов, что историю она знает на двойку. Иначе она должна была бы вспомнить, что сказал Ф. Ф. Брюс, профессор в области библейской критики и экзегезы из Манчестерского университета: «Иные авторы желали бы развить идею о “христианских мифах”, но сделать это они не смогут в силу существования исторических свидетельств. Для любого беспристрастного историка историчность Христа – аксиома, как, например, историчность Юлия Цезаря. Теорию о “христианских мифах” распространяют никак не историки» (Bruce, NTDATR’72, 119).

      Прав Отто Бетц, говоря, что «ни один серьезный ученый не рискнет рассуждать о неисторичности Иисуса» (Betz, WDWKAJ, 9).

      Христиане интересуются историчностью Иисуса не просто из любопытства. Вся христианская вера построена на истории. Новозаветный ученый Дональд Хагнер отмечает:

      Истинное христианство, христианство новозаветных документов, всецело зависит от истории. Смысл новозаветной веры построен на уверенности в том, что «Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения» (2 Кор. 5:19). Воплощение, смерть и воскресение Иисуса Христа как реальные события во времени и пространстве, то есть как историческая реальность, представляют собой обязательное основание христианской веры. На мой взгляд, христианство СКАЧАТЬ