Свидетельства достоверности Библии. Джош Макдауэлл

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ Талмуде мы читаем: «Накануне Пасхи они повесили Иешуа. И перед ним вышел глашатай и в течение сорока дней говорил: “Его должны побить камнями, потому что он занимался колдовством, чем ввел Израиль в заблуждение. Всякий, кто может сказать что-нибудь в его оправдание, пусть придет и замолвит за него словечко”. Но поскольку никто за него не заступился, накануне Пасхи его повесили» (Sanhedrin 43а; cf. t. Sanh. 10:11; у. Sanh. 7:12; Tg. Esther 7:9). В другой версии этой книги Иисус назван «Иешуа Назарянин».

      «Иешуа» с греческого переводится как Иисус, а добавление слова «Назарянин» делает связь этого человека с Иисусом Христом еще убедительнее.

      Более того, слово «повесили» – это еще одно выражение, обозначающее распятие (см. Лк. 23:39; Гал. 3:13). «В Талмуде, – пишет еврейский историк Иосиф Клауснер, – говорится о повешении, а не о распятии, поскольку этот жестокий вид казни у древних римлян был известен иудейским ученым только из римских судебных разбирательств, а не из иудейского законодательства. Даже апостол Павел в своих писаниях (см. Гал. 3:13) считает, что в отрывке “Ибо написано: ‘проклят всяк, висящий на древе’” (см. Вт. 21:23)» (Klausner, JN, 28).

      Тот факт, что это распятие произошло «накануне Пасхи», вполне согласуется с Иоанном 19:14 (эту фразу можно также обнаружить в b. Sanh. 67а; у. Sanh. 7:12).

      Таким образом, этот текст ясно подтверждает историчность Иисуса и Его смерти. Он также свидетельствует, что иудейские власти активно участвовали в вынесении приговора, но пытались оправдать свои действия. Кроме того, косвенным образом этот текст подтверждает чудеса, которые совершал Иисус во время Своего земного служения (см. также Ь. Sanh. 1076; t. Sabb. 11:5; b. Sabb. 104b.; b. Sota 47a). В тексте, правда, делается попытка приписать Ему колдовство и чародейство, причем о подобной клевете на Христа упоминали и авторы евангелий (см. Мк. 3:22; Мф. 9:34; 12:24) (Klausner, JN, 23).

      Этот иудейский текст комментирует Аммора конца III века: «Улла констатирует: “Поверишь ли ты, что для него так ревностно искали защиты? Он был обманщиком, и Всемилостивый говорит: ‘Не щади его и не прячь его’. С Иисусом было иначе, ибо он был близок к царскому роду”». Слова «был близок к царскому роду» могут означать либо Его происхождение от израильского царя Давида, либо факт омовения Понтием Пилатом рук перед тем, как предать Его на избиение и распятие.

      2Б. Иисус и Его ученики

      В более позднем талмудическом отрывке о распятии Иисуса имеются сведения, подтверждающие, что «Иешуа имел пять учеников. Это Маттай, Наккай, Нетцер, Бени и Тода» (b. Sanh. 43а). Если Маттай может означать Матфея, остальные имена невозможно отождествить ни с одним из учеников Христа, встречающихся нам в евангельских повествованиях. Утверждение, что у Иисуса было пять учеников, вероятно, объясняется тем, что другие учителя в Талмуде, а именно, Иоханан бен Заккай и Акиба, также имели по пять учеников» (McDowell/Wilson, HWAU, 65). В любом случае ясно одно: из данного текста явствует, что, согласно иудейской традиции, у рабби Иисуса действительно были ученики.

      3Б. Рожденный от Девы?

      В Талмуде по отношению к Иисусу употребляются титулы «Бен Пандера» (или «бен Пантера»), СКАЧАТЬ